رحمت او نسبت به بندگان پیوسته بیشتر است و رابعاً هر کس بر او توکل کند، خدا او را کفایت خواهد کرد و در پایان هم، پس از این که این آیات امید بخش را اقتباس می‌کند، با تهلیل خود را در پناه عزت و قدرت خدا و آبروی رسول او قرار می‌دهد، می‌فرماید:

أعیذ نفسی برب المشارق و المغارب، و من كل شیطان مارد، و قائم و قاعد و عدو و حاسد و معاند، و ینزل علیكم من السماء ماء لیطهركم به و یذهب عنكم رجز الشیطان و لیربط علی قلوبكم و یثبت به الاقدام،[١] اركض برجلک هذا مغتسل بارد و شراب[٢] و أنزلنا من السماء ماء طهوراً لنحیی به بلدة میتاً و نسقیه مما خلقنا أنعاماً و أناسی كثیراً،[٣]‌ الان خفف الله عنكم[٤] ذلک تخفیف من ربكم و رحمة،[٥] یرید الله أن یخفف عنكم، فسیكفیكهم الله و هو السمیع العلیم،[٦] لا إله إلا الله و الله غالب علی أمره،[٧] لا إله إلا الله محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم تسلیماً.[٨]

١٤. منشا انحراف گمراهان

در دعایی مناجات‌گونه منسوب حضرت هادی٧ در یک بند _ که بر مشرکان و خراصان و جباران و اهل افک نفرین می‌کند _ با اقتباس آیه‌ای از قرآن به توصیف آنان پرداخته و همه مصداق آیه ساخته، نشان می‌دهد وجه اشتراک همه این گروه‌ها گمان باطل نسبت به قرآن است؛ چون به وحیانی بودن قران اعتقاد ندارند، هر یک به گونه ای دچار انحراف شده‌اند. این می‌تواند هشداری باشد که جدایی از قرآن منشأ هر انحراف عقیدتی و اقدام ناصواب است؛ اعم از آنچه در این دعا آمده و آنچه نیامده و در آینده می‌تواند اتفاق بیفتد. پس امام با این اقتباس نوعی تطبیق انجام داده و قانون عامی‌ را یاد آور شده است، می‌فرماید:

اللهم یا مالک یوم الدین، العالم بخفایا صدور العالمین، طهر الأرض من نجس
أهل الشرک، و أخرس الخراصین عن تقولهم علی رسولک الإفک، اللهم اقصم الجبارین، و أبر المفترین، و أید الأفاكین الذین إذا تتلی علیهم آیات الرحمن قالوا

[١]. سورهانعام،آیه٩٦.

[٢]. سورهصف،آیه٩.

[٣]. سورهبقره،آیه١١٩؛سورهسبأ،آیه٢٨؛سورهفاطر،آیه٢٤؛سورهاحزاب،آیه٤٥.

[٤]. سورهاحزاب،آیه٤٦.

[٥]. سورهاحزاب،آیه٣٣.

[٦]. الصحیفه الرضویه الجامعه،دعای٢٣،ص٣٠؛البلد الامین،ص٤٤٩.

[٧]. سورهانفال،آیه١٢.

[٨]. سورهص،آیه٤٢.