و قولى دگر آن است كه: وَ فِي ذٰلِكُمْ ،اشارت است الى قوله: وَ يَسْتَحْيُونَ نِسٰاءَكُمْ ،يعنى در استبقاء دختران و قتل پسران بلاء و امتحانى است عظيم كه طبع مردم به پسران مايل باشد و از دختران نافر،از اين جا گفت حق‌تعالى: وَ إِذٰا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ كَظِيمٌ [١]،و شاعر اين معنى نظم كرد:

سروران ما لهما ثالث حياة البنين و موت البنات
لقول النبىّ عليه السّلا م و دفن البنات من المكرمات
و ديگر[ى] [٢]مى‌گويد در حقّ دختران و به معنى كرده است:

القبر اخفى سترة للبنات و دفنها يروى من المكرمات
أ ما ترى الرّحمن سبحانه قد وضع النّعش بجنب البنات
و ديگرى مى‌گويد در استثقال دختران:

لكلّ ابى بنت اذا هى ادركت ثلاثة اصهار اذا ذكر الصّهر
فزوج يراعيها و بيت يكنّها و قبر يواريها و خيرهم القبر
و ديگرى مى‌گويد در استثقال رنج عيال،و نيز معنى انگيخته است:

ما للمعيل و للمعالي انّما[٨١-ر] يسعى اليهنّ الفريد الواحد
كالشّمس تجتاب السّماء فريدة و ابو بنات النّعش فيها راكد
يعنى النّجم الّذي يقال له القطب لأنّ بنات النّعش تدور حوله.و براى آن گفت خداى: مِنْ رَبِّكُمْ ،كه تكليف كرد تحمّل مشقّت ايشان و تربيت و احسان با ايشان، خلاف آن‌كه عرب كردندى از وأد [٣]كه دختران را زنده دفن كردندى در جاهليّت تا ناسزايى به خطبت ايشان نيايد،و از اين جا گفت آن شاعر كه ناكفوى به خطبت دختر [٤]او آمد:

تبغّى ابن كوز و السّفاهة كاسمها ليستاد منّا ان شتونا لياليا
فما اكبر الاشياء عندي حزازة [٥] بأن ابت مزريّا عليك و زاريا
و انّا على عضّ الزّمان الّذي ترى نعالج من كره المخازى الدّواهيا

[١] .سورۀ نحل(١٦)آيۀ ٥٨.

[٢] .اساس:ندارد،از مج افزوده شد.

[٣] .دب،فق،آج،لب،مب،مر:از وأدى.

[٤] .آج،لب،فق،مب،مر:دختران.

[٥] .اساس:خزازة،با توجّه به مج و معنى عبارت تصحيح شد.