روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ١١ - در نامهاى قرآن و معانى آن

امّا«ذكر في قوله تعالى: وَ هٰذٰا ذِكْرٌ مُبٰارَكٌ [١]...،و قوله: إِنّٰا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ [٢]...،و اين را دو معنى باشد:يكى«ياد كرد» [٣]،يعنى خداى تعالى به اين قرآن ياد مى‌دهد بندگان خود را آنچه خير و صلاح ايشان در آن است.دوم آن‌كه:

معنى ذكر«شرف»باشد،كما قال تعالى: وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ [٤]...،اى شرف لك.

امّا«تنزيل»في قوله تعالى: تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعٰالَمِينَ [٥]،و آن مصدر«نزّل» باشد.

امّا«حديث»في قوله تعالى: اَللّٰهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ [٦]...،و حديث ضدّ قديم باشد،من قولهم:كان ذلك دأبى قديما و حديثا.

امّا«موعظه»في قوله تعالى: قَدْ جٰاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ شِفٰاءٌ لِمٰا فِي الصُّدُورِ [٧]...،و او مصدر وعظ باشد.

امّا«تذكره»في قوله تعالى: وَ إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ [٨]،و اين مصدر«ذكّر»باشد.

امّا«ذكرى»في قوله تعالى: وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ [٩]،و اين نيز مصدر«ذكّر»باشد.

امّا«حكم»في قوله تعالى: وَ كَذٰلِكَ أَنْزَلْنٰاهُ حُكْماً عَرَبِيًّا [١٠].

و امّا«حكمت»في قوله تعالى: حِكْمَةٌ بٰالِغَةٌ [١١]...،و قوله تعالى: وَ اذْكُرْنَ مٰا يُتْلىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيٰاتِ اللّٰهِ وَ الْحِكْمَةِ [١٢].

امّا«حكيم»في قوله تعالى: يس، وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ [١٣].

امّا«مهيمن»في قوله تعالى: وَ أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ الْكِتٰابَ[بِالْحَقِّ] [١٤]مُصَدِّقاً لِمٰا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتٰابِ وَ مُهَيْمِناً عَلَيْهِ [١٥]...،اى حفيظا،و قيل:أمينا.