روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٥٦ - آية التسمية

هو الاعتماد و الفزع الى الشّىء.عرب گويد:الهت إلى فلان،اى فزعت اليه،قال الشاعر:

ألهت إليها و الرّكائب وقّف
و معنى آن است كه:خلق با او گريزند و فزع با او كنند [١]در كارها و اعتماد بر او كنند چنان كه«امام»و«رداء»و«لحاف»گويند:للّذي يؤتم به و يلحف [٢]به و يتردّى [٣]به،و اين قول عبد اللّه عبّاس است و ضحّاك.

و بو عمرو [٤]بن العلاء گفت:هو من الهت [٥]الشّىء اذا تحيّرت فيه فلم تهتد اليه،قال زهير:

و بيداء تيه تأله العين وسطها محقّقة غبراء صرماء سملق
و معنى آن باشد كه عقلها و فهمها در ذات و صفات او متحيّر شود،اين نيز «فعال»بود به معنى«مفعول».مبرّد گفت:اشتقاق [٦]او من«ألهت الى فلان»،اى سكنت اليه،قال الشاعر:

(الهت)إليها و الحوادث جمّة
براى آن‌كه خلقان با او ساكن شوند و به ذكر او بيارامند،كما قال تعالى: أَلاٰ بِذِكْرِ اللّٰهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [٧].ابو الحسن قنّاد [٨]گويد:اصل او من«الوله»و هو ذهاب العقل لفقد من يعزّ عليك.«و له»،دهش باشد،مرد مدهوش مانده را در كارى از كارها«واله»گويند و«وله»گويند.و اصل او بر اين قول«ولاه»باشد،همزه از او [٩]بدل كنند،چنان كه«وشاح»و«إشاح»،و«و كاف» [١٠]و«اكاف» [١١]،و ورّخت الكتاب و ارّخته،و وقّتت و اقّتت،كميت گويد:

ولهت نفسى الطّروب إليكم و لها حال دون طعم الطّعام