وممّا جعل البعض من أهل التحقيق والفلاسفة والفقهاء المعاصرين أن يدرج عنوانا في بيان نطاق المسائل الفقهية ومجالاتها قد أسماه « الفقه الأخلاقي » في كتابه المسمى بـ « فلسفة الدين » . وذلك إلى جنب تقسيمات اُخرى كفقه العرفان وفقه العبادة (٧٨).

ويقول في صدد تعريفه للفقه بمعناه الواقعي الشامل : « الفقه هو عبارة عن العلم بأحكام جميع الأفعال والتروك للمكلفين بالنطاقين المادي والمعنوي ، مستندا إلى اللّه‌ بوسيلة الكتاب والسنة والإجماع والعقل ، بما يبين المصالح والمفاسد للحياة المعقولة الإنسانية ، مما تتوقّف سعادة الإنسان الدنيوية والاُخروية على ذلك » (٧٩)، ثمّ يضيف قائلاً : إنّ « المولوي » في الكتاب الأوّل من ديوانه الشعري المسمى بـ « المثنوي » قد عبّر عن هذا الفقه بنطاقه الواسع باسم « الفقه الأكبر » (٨٠).

ولصحة عنوان « فقه الأخلاق » إلى جنب سائر التقسيمات الفقهية يستدلّ العلاّمة الجعفري بقوله (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : « بعثت لاُتمم مكارم الأخلاق » ، إذا نشكّل « الأخلاق » جانبا من رسالة الأنبياء الحيوية وهي تدخل في دائرة الفقه بمعناه العام (٨١).

النقطة الثالثة :من شروط الفقيه الذي يرجع إليه في الفتوى « العدالة » وهي عبارة عن ملكة إتيان الواجبات وترك المحرمات ، والبعض أضاف : « وأن لا يكون مقبلاً على الدنيا وطالبا لها مكبّا عليها مجدا في تحصيلها » ، ففي الخبر : « من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلّدوه » (٨٢).

(٧٥)واحد ومائة باب بين واجب وحرام ومستحب ومكروه .
(٧٦)راجع : مهذّب الأحكام الجزء ١٥.
(٧٧)توضيح المسائل لآية اللّه‌ الشيخ حسين المظاهري ، الملحقات : ٤٣٥ـ ٥٢٧، بالفارسية ، فراجع .
(٧٨)فلسفة الدين ، العلاّمة محمّد تقي الجعفري : ١٨٨، بالفارسية ، الطبعة الاُولى .
(٧٩)المصدر السابق : ١٧٧و ١٨٨.
(٨٠)المصدر السابق : ١٨٨. وراجع : المثنوي المولوي ، الباب الأوّل ، المقدمة .
(٨١)المصدر السابق : ١٩٩.
(٨٢)العروة الوثقى ١ : ١ ، مسألة ٢٢في التقليد ـ طبع المكتبة العلمية الإسلامية ـ وعليها تعليقات كبار مراجع العصر .