وبالطبع كان من بين الوفود بعض الأفراد الذين أعلنوا اسلامهم من قبل ، وقد حضروا لتجديد البيعة مع النبي والتعبير عن مساندة قبائلهم ودعمها له (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) . كان أهم وفد جاء النبي في السنة العاشرة للهجرة والذي تعرض له الفريقان هو وفد « نصارى نجران » الذي كان يضم ستين شخصا من جهابذة علماء المسيح .

لقد دخلوا مسجد النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، وحين حان وقت صلاتهم استأذنوا النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) في أن يأتوا بصلاتهم فيه ، ثم جلسوا للحوار مع النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) الذي دعاهم للاسلام . وبعد جدال طويل يصرح الوفد بعدم اقتناعه مقترحاً المباهلة . فأجابهم (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) إلى ذلك ، والآية {فقل تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثمّ نبتهلْ فنجعل لعنةَ اللهِ على الكاذبين } (٦٥)أشارت لهذه الواقعة التي وردت مفصلة في المصادر التأريخية (٦٦).

لقد استمر تدفق الأفراد من غير المسلمين الى المدينة بعد وفاة رسول الله (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، حيث ذكرت المصادر التاريخية قدوم بعض الجماعات والأفراد الى مسجد النبي لتطرح أسئلتها على خليفة المسلمين آنذاك ، وتشير الشواهد التاريخية أنّه غالبا ما كان يستعان بعلي (عليه ‌السلام) من قبل الخليفة ، وكان بدوره يرد على تلك الأسئلة والاستفسارات بما يزيل كافة الظنون والشبهات ، الأمر الذي أدّى إلى اعتناق الاسلام من قبل أغلب تلك الجماعات .

ويمكن العثور على هذه الشواهد في مباحث احتجاجات الأئمة (عليهم ‌السلام) التي نقلتها الكتب الروائية ، وقد صنف العلامة المجلسي في بحار الأنوار احتجاجات علي (عليه ‌السلام) إلى عدة أبواب من قبيل : باب الاحتجاج على اليهود ، باب الاحتجاج على النصارى و . . .

(٦٤)« الطبقات الكبرى » ، ابن سعد ١ : ٣٦٤، دار الصادر ، بيروت .
(٦٥) آل عمران : ٦١.
(٦٦)الطبقات الكبرى ١ : ٣٧٥. النور الأبدي ، جعفر السبحاني ٢ : ٤٣١، مكتب الاعلام الاسلامي ، قم .