ويوم الدوح دوح غدير خمّ	أبان له الولاية لو اُطيعا
ولكن الرجال تبايعوها	فلم أر مثله خطراً مبيعا (٣٢)

أمّا النظم ، فإنّه تركيب للكلمات بطريقة لا يقصد بها إلاّ المحافظة على الوزن والايقاع دون أن يكون فيه روح أو حياة ، فهو كانتظام حبّات اللؤلؤ في السلك . ويعود التفريق بين الشعر والنظم إلى الذوق الأدبي فقط ، وليس هناك حدود دقيقة تفصل بينهما في كثير من الأحيان . وما ينظمه الفقهاء والنحاة من الشعر الذي تغلب عليه الصنعة والشعر التعليمي كلّ ذلك نظم لا شعر عند الذين يفرّقون بين المصطلحين .

هذا ، وقد تبنّى العلاّمة الطهراني ذكر ما نظم على بحر الرجز في عنوان الاُرجوزة ، أمّا إذا كان من غير بحر الرجز أو لم يتسنّ له رؤيته أو الاطّلاع على خصوص بحره فيذكره في باب الميم بعنوان المنظومة ، وأمّا إذا كان ذا قافية واحدة فيذكرهُ في باب القاف بعنوان قصيدة (٣٣).

وأمّا نحن فلم نسلك مسلك العلاّمة ، وعمدنا إلى ترتيب ماكتب في الفقه المنظوم من الكتب والرسائل في قسمين :

القسم الأوّل في المؤلّفات التي تكفّلت جميع أبواب الفقه أو معظم أبوابه ، مرتبين إيّاها حسب تواريخ وفيات أصحابها .

والقسم الثاني في ما كتب في الأبواب الفقهية الخاصّة كالطهارة والصلاة إلى الديات .

وأمّا بالنسبة إلى الكتب التي حوت أكثر من باب من أبواب الفقه ، فذكرناها في القسمين حتى لا يشذّ عن المتتبّع والمحقّق ما كتب في الموضوع المعني .

وباستعراض خاطف لما وقفنا عليه من الفقه المنظوم يمكن الخروج :

(٣٢)انظر : الكميت بن زيد الأسدي بين العقيدة والسياسة : ١٧٢.
(٣٣)انظر : الذريعة ١ : ٤٥٠.