٤ ـ الدرّة النجفية ، للسيّد محمّد مهدي بحر العلوم ، ( ت / ١٢١٢هـ ) ، وتمتاز بمتانة النظم وعمق المعاني ودقّة المباني ، ولذا كثرت الشروح والتعليقات عليها حتى أنّها جاوزت الثلاثين شرحاً ( كما في الذريعة ٨ : ١٠٩ـ ١١١، ومقدّمة اى بر فقه شيعة ـ بالفارسية : ٣٠٨ ـ ٣١٠ ). وبلغت بعض شروحها مجلّدات ضخام كالمواهب السنية في شرح الدرّة النجفية للسيّد محمود الطباطبائي ، المطبوع سنة ١٢٨٨هـ في خمسة مجلّدات كبار .

٥ ـ اللؤلؤ ، في خلاف أصحابنا في الفقه ، للشيخ تقي الدين بن داود الحلّي ، ( ٦٤٧ ـ ٧٤١هـ ) ، وتمتاز باختصاصها بذكر موارد الخلاف بين الإمامية في المسائل الفقهية .

٦ ـ اُرجوزة في الأيام الشريفة المندوب فيها الصوم ، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي ، ( ت / ٩٠٥هـ ) ، وتمتاز باختصاصها بفرع فقهي خاص .

٧ ـ الموائد ، للميرزا محمّد التنكابني ، صاحب قصص العلماء ، ( ت / ١٣٠٢هـ ) ، وامتازت بتكفلها نظم القواعد الفقهية .

٨ ـ أحسن العُدد في مسائل العِدد ، للسيّد محمّد صادق ابن السيّد محمّد باقر الحجّة ، ( ت / ١٣٣٧هـ ) ، وتكفّلت بيان أحكام العدّة وأقسامها .

وربَّ سؤال يطرح نفسه ، وهو مدى الضرورة إلى مثل هذا النوع في بيان الأحكام الشرعية ؟ والجواب : إنّ في عرض الألوان العديدة محاولة لاستيعاب جميع الأذواق والمستويات ؛ فإنّ الهدف الأساسي في حياة الفقهاء هو انتشال الناس من وديان الجهل وتعريفهم بحقائق الإسلام بمختلف الأساليب والطرق