٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٣٣ - من الذي بيده أمر الخمس ؟ آية اللّه الشيخ محمّد اليزدي

نفسه وأهل بيته من بني هاشم ، وسهم لليتامى ، وسهم للمساكين ، وسهم لأبناء السبيل كلّهم من أهل بيت الرسول (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) لا يشركهم فيها باقي الناس ؛ لأنّ اللّه‌ عوّضهم ذلك عمّا أباح لفقراء سائر المسلمين ومساكينهم وأبناء السبيل من الصدقات الواجبة المحرّمة على أهل بيت النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، وهو قول زين العابدين والباقر (عليهما السلام) ، روى الطبري بإسناده عنهما » (٤٣). انتهى .

وفي ذيل البحث انتهى كلامه إلى قوله : « وإفراد لفظ ذي من ذي القربى دون أن يكون ذوي القربى على الجمع يحقّق ما ذكرناه أنّه للإمام القائم مقام الرسول (عليه ‌السلام) » (٤٤).

واستمرّ كلامه إلى قوله : « وقد بيّنّا أنّ المراد بذي القربى مَن كان أولى [ به ] من أهل بيته في حياته ، وبعد النبيّ هو القائم مقامه ؛ وبه قال عليّ بن الحسين (عليه ‌السلام) في رواياتهم ، وقال الحسن وقتادة : سهم اللّه‌ و[ سهم ] رسوله وسهم ذي القربى لوليّ الأمر من بعده ، وهو مثل مذهبنا » (٤٥).

والمعلوم من تعابيره (رحمه‌ الله) : ـ القائم مقام النبيّ أو الرسول ، ونقله لوليّ الأمر من بعده ، ثمّ ذكره أنّه مثل مذهبنا ـ أنّه كان يعتقد بأنّ سهم الإمام للإمامة وولاية الأمر ، ويشمل ذلك زماننا أيضاً سيّما مع عدم ذكر شيء في كلماته من الحضور والغياب .

وقال ابن زهرة الحلبي (قدس‌ سره) ( ٥١١ ـ ٥٨٥هـ . ق ) في الغنية ـ بعد بيان ما يجب فيه الخمس من الأموال ـ : « والخمس يقسم على ستّة أسهم : ثلاثة منها للإمام القائم بعد النبيّ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) مقامه ، وهي سهم اللّه‌ وسهم رسوله وسهم ذي القربى وهو الإمام ، وثلاثة لليتامى والمساكين وابن السبيل ممّن ينتسب إلى أمير المؤمنين (عليه ‌السلام) وجعفر وعقيل والعبّاس ( رضي اللّه‌ عنهم ) لكلّ صنف منهم سهم يقسّمه الإمام بينهم على قدر كفايتهم للسنة على الاقتصاد . . . » (٤٦). انتهى .


(٤٣)فقه القرآن ١ : ٢٤٣.
(٤٤)المصدر السابق : ٢٤٤ـ ٢٤٥.
(٤٥)المصدر السابق .
(٤٦)غنية النزوع : ١٣٠.