فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٣٤

البُعد الرجــالي :

ويعتبر الفضل من أئمّة علم الرجال وفرسان هذا المضمار ، ولا يكاد يخلو مصنّف من مصنّفات علماء الرجال من نقل آرائه واعتماد توثيقاته وتضعيفاته ، وقد شهد له بذلك كبار أساتذة هذا الفنّ ، يقول المحقّق الخبير المتتبّع الشيخ آقا بزرك الطهراني في حقّه : كونه من أئمّة علم الرجال لا شبهة فيه لكثرة الاعتماد على أقواله ونقلها في الكتب الرجاليّة معتمداً عليها ، حتى أنّ الشيخ أبا عليّ في رجاله جعل للتسهيل رمزاً لاسمه (٤٤).

وللفضل آراء وتوثيقات وتضعيفات لجملة من الصحابة والتابعين والرواة عن الأئمّة المعصومين (عليهم ‌السلام) ذكرها علماء الرجال كأبي عمرو الكشي والنجاشي والشيخ والسروي وابن داود وابن طاووس والعلاّمة ومن تأخّر عنهم إلى يومنا .

وقد اعتمدوا آراءه في عدد غير قليل من الموارد ، وربّما قدّموا رأيه على رأي غيره من علماء هذا الفنّ ، ولنأخذ مثالين لذلك :

١ ـ ذكر النجاشي ـ في ترجمة محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين ـ رأي ابن الوليد شيخ القمّيّين فيه وأنّه قال ـ كما نقل عنه تلميذه أبو جعفر الصدوق ـ : ما تفرّد به محمّد بن عيسى من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه . ثمّ أورد النجاشي بعد هذا الكلام رأي الفضل فيه فقال : قال أبو عمر : قال القتيبي : كان الفضل بن شاذان (رحمه‌ الله) يحبّ العبيدي ويثني عليه ويمدحه ويميل إليه ويقول : ليس في أقرانه مثله . قال النجاشي معلّقاً على ذلك : وبحسبك هذا الثناء من الفضل (رحمه‌ الله) (٤٥).

٢ ـ وفي محمّد بن سنان أخذ النجاشي بتضعيف الفضل له حيث قال : لا اُحلّ لكم أن ترووا أحاديث محمّد بن سنان ، مع أنّ الشيخ المفيد قد وثّقه ، وكذا توقّف العلاّمة فيه لتضعيف الفضل له أيضاً (٤٦).