إنّه لم يعدّ الفضل من أصحاب الرضا ولا من أصحاب الجواد (عليهما السلام) ، ولكنّ الظاهر أنّ ما ذكره الصدوق هو الصحيح ؛ وذلك لقرب عهده وطريقه إلى الفضل . ويؤكّد ذلك أنّ والد الفضل روى عن أبي الحسن الأوّل (عليه ‌السلام) فلا بُعد في رواية الفضل نفسه عن الرضا (عليه ‌السلام) ، فقد روى محمّد بن يعقوب ، عن الحسن ابن محمّد الأشعري ، عن معلّى بن محمّد ، عن محمّد بن جمهور ، عن شاذان عن أبي الحسن موسى (عليه ‌السلام) (٣٩).

وأمّا طرق المشايخ العظام إليه في الكتب الأربعة فهي :

١ ـ طريق الشيخ الكليني : محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان . وهو مشترك بين جماعة ، إلاّ أنّ الراجح فيهم هو النيسابوري وكنيته أبو الحسن (٤٠).

٢ ـ طريق الشيخ الصدوق في العلل التي ذكرها الفضل عن الرضا (عليه ‌السلام) : عبدالواحد بن عبدوس النيسابوري العطّار (رضى‌ الله ‌عنه) ، عن عليّ بن محمّد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان (٤١).

٣ ـ طريق الشيخ الطوسي في كتابيه : أسانيده المعروفة والمعتبرة إلى محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الفضل بن شاذان (٤٢).

وتعتبر طرق الفضل في رواياته من أوثق الطرق وأكثرها اعتباراً ؛ لروايته عن المشايخ الثقات ، كيونس وصفوان وابن أبي عمير والحسن بن فضّال وغيرهم .

وكان الفضل يتوقّف في الرواية عن محمّد بن سنان ويقول : لا أستحلّ أن أروي أحاديث محمّد بن سنان . وذكر في بعض كتبه ـ على ما يُروى عنه ـ أنّ من الكذّابين ابن سنان ، وليس بعبد اللّه‌ . وفي نقل آخر عنه قال : ردّوا أحاديث محمّد بن سنان ، وقال : لا اُحلّ لكم أن ترووا أحاديث محمّد بن سنان عنّي ما دمت حيّاً ، وأذن في الرواية بعد موته (٤٣).

(٣٩)معجم رجال الحديث ١٣: ٢٩٨.
(٤٠)المصدر السابق ١٥: ٩٠. مستدركات علم الرجال ٦ : ٤٥٦.
(٤١)من لا يحضره الفقيه ٤ : ٤٥٧، ط ـ جماعة المدرسين .
(٤٢)الاستبصار ٤ : ٣١٥. التهذيب ١٠: ٤٧.
(٤٣)انظر : اختيار معرفة الرجال ٢ : ٧٩٦.