مالكيه معتقدند به جماعت خواندن نماز تراويح مستحب است، اما به جماعت خواندن ديگر نوافل، گاهى مكروه و گاهى جايز است. خواندن آنها در مسجد و در صورتى كه با تعداد زيادى، به جماعت خوانده شود و يا در جايى كه افراد زيادى رفت و آمد مى‌كنند، مكروه است. اما در منزل و يا جايى كه مردم در آن رفت و آمد نمى‌كنند و همچنين در صورتى كه مردم كمى در جماعت حاضر باشند، جايز است.

حنفيه معتقدند به جماعت خواندن نماز تراويح و نماز ميت، مستحب كفايى است و به جماعت خواندن باقى نوافل و نماز وتر در غير ماه رمضان، در صورتى كه مأمومين از سه نفر تجاوز كنند، مكروه است. اما در مورد نماز وتر ماه رمضان، دو قول وجود دارد: يك قول اين است كه به جماعت خواندن آن در ماه رمضان مستحب است و قول دوم اين است كه مستحب نيست، بلكه جايز است و اين قول رجحان دارد.

شافعيه معتقدند به جماعت خواندن نماز عيد فطر و قربان و نماز استسقاء و نماز كسوف و تراويح و وتر ماه رمضان، مستحب است.

و حنابله معتقدند به جماعت خواندن برخى نوافل از قبيل نماز استسقاء و تراويح و عيد فطر و قربان مستحب است و به جماعت خواندن برخى ديگر مانند نماز تهجّد و نافله‌هاى نمازهاى واجب، مباح است. (٣٤)

٦. جماعت خواندن نماز تراويح در حديث پيامبر(ص)

در فصل آينده بيان خواهيم كرد كه از ظاهر روايات و سخن خليفه دوم، عمربن خطاب و گفتارهاى شارحان آن، بر مى‌آيد كه مشروعيت به جماعت خواندن نوافل ماه رمضان از عمل خليفه دوم ناشى شده، نه از عمل پيامبر(ص). اما برخى معتقدند كه

(٣٤) الفقه على المذاهب الاربعه، ص٤٠٧، كتاب الصلاة.