أيّها الناس انّ الصلاة بالليل في شهر رمضان من النافلة في جماعة بدعة و صلاة الضحى بدعة. ألا فلا تجتمعوا ليلاً في شهر رمضان لصلاة الليل و لاتصلّوا صلاة الضحى، فانّ تلك معصية ألا فانّ كلّ بدعة ضلالة و كلّ ضلالة سبيلها إلى النار. ثمّ نزل و هو يقول: قليل في سنة خيرٌ من كثير في بدعة؛ (٢٩)

اى مردم! به جماعت خواندن نوافل شبهاى ماه رمضان، بدعت است و نماز ضُحا بدعت است. آگاه باشيد، هيچگاه در شبى براى اقامه نماز (مستحبى) در ماه رمضان اجتماع نكنيد و نماز ضُحا نخوانيد؛ زيرا اين كار معصيت است.

آگاه باشيد! هر بدعتى، گمراهى است و هر گمراهى به آتش راه دارد. آنگاه از منبر پايين آمد در حالى كه مى‌گفت: عمل اندكى كه مطابق با سنت باشد، بهتر از عمل زيادى است كه بدعت باشد.

٥. اقامه نماز تراويح به صورت جماعت از نظر علماى اهل سنت

قول مشهور در ميان اهل سنت، جواز اقامه اين نماز به صورت جماعت است و در عمل هم، طىّ قرون متمادى طبق اين عقيده رفتار كرده‌اند. البته ميان آنها اين اختلاف وجود دارد كه آيا اقامه اين نماز به صورت جماعت افضل است يا به صورت فرادى.

شافعى گفته است:

نماز تراويح به صورت فرادى، بيشتر مورد علاقه من است. (٣٠)

در اين زمينه ميان علماى شافعى دو قول وجود دارد. ابوالعباس و ابو اسحاق و عموم شافعيان معتقدند كه اقامه نماز تراويح به صورت جماعت در هر صورتى افضل است. اما گروهى ديگر مطابق ظاهر سخن شافعى اعتقاد دارند كه نماز تراويح به صورت فرادى به دو شرط، از صورت جماعت آن افضل است:

(٢٩) من لايحضره الفقيه، ج١، ص٨٧، كتاب الصوم.
(٣٠) المجموع شرح المهذّب، ج٤، ص٥.