والمنتهى [١] ونهاية الإحكام [٢] والتذكرة [٣]: أنه يقول إذا تناوله: بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله، اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك، هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله، اللهم زدنا إيمانا وتسليما.
{و} ينبغي أن {لا يكون} النازل {رحما} كما عن النهاية [٤] والمبسوط [٥] والوسيلة [٦] لإيراثه القسوة - كما عن الأولين - والمقنعة [٧] والمعتبر [٨] والمنتهى [٩] ونهاية الإحكام [١٠].
ومستنده بعنوان العموم غير واضح من الأخبار والمستفاد منها: كراهة نزول الوالد قبر ولده وعدم البأس في نزول ولده في قبره، ففي الحسن " يكره للرجل أن ينزل في قبر ولده " [١١] وفي الخبر " الرجل ينزل في قبر والده ولا ينزل الوالد في قبره " [١٢] ونحوه غيره [١٣] وحمل نفي البأس على نفي تأكد الكراهة، وهو فرع وجود المعارض. ومع ذلك لا بأس به، للتسامح.
مع أنه عن الذكرى عن عبد الله بن محمد بن خالد، عن الصادق - عليه

[١] منتهى المطلب: كتاب الصلاة في كيفية الدفن ج ١ ص ٤٦٠ س ١٤.
[٢] نهاية الإحكام: كتاب الصلاة في دفن الميت ج ٢ ص ٢٧٦.
[٣] تذكرة الفقهاء: كتاب الطهارة في الدفن ج ١ ص ٥٢ س ٤١.
[٤] النهاية ونكتها: كتاب الطهارة ب ٨ في تغسيل الأموات و... ج ١ ص ٢٥٤.
[٥] المبسوط: كتاب الصلاة في أحكام الجنائز ج ١ ص ١٨٧.
[٦] الوسيلة: كتاب الصلاة في أحكام الموتى و... ص ٦٩.
[٧] المقنعة: كتاب الطهارة ب ١٣ في تلقين المحتضرين و... ص ٨١.
[٨] المعتبر: كتاب الطهارة في الدفن ج ١ ص ٢٩٧.
[٩] منتهى المطلب: كتاب الصلاة في الدفن ج ١ ص ٤٦٢ س ٨.
[١٠] نهاية الإحكام: كتاب الصلاة في دفن الميت ج ٢ ص ٢٧٥.
[١١] وسائل الشيعة: ب ٢٥ من أبواب الدفن ح ١ ج ٢ ص ٨٥١.
[١٢] وسائل الشيعة: ب ٢٥ من أبواب الدفن ح ٣ ج ٢ ص ٨٥١.
[١٣] وسائل الشيعة: ب ٢٥ من أبواب الدفن ح ٧ ج ٢ ص ٨٥٢.