رياض المسائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٨١

يتوضأ) كما في الشرائع [١] وعن النهاية [٢] والمبسوط [٣] والسرائر [٤] والجامع [٥].
وليس عليه رواية. وعلل بتعليلات عليلة معارضة باستحباب تعجيل التجهيز، وفي الصحيحين " ثم تلبسه أكفانه ثم يغتسل " [٦] ونحوه المروي في الخصال [٧]. فإذا التأخير أولى، وفاقا لبعض الأصحاب.
ثم ظاهر المتن كغيره استحباب تقديم غسل المس. وعن الذكرى: أن من الأغسال المسنونة الغسل للتكفين [٨]، وعن النزهة: أن به رواية [٩]. ولم أقف عليها. وليست الصحيح " الغسل في سبعة عشر موطنا... وإذا غسلت ميتا أو كفنته أو مسسته بعد ما يبرد " [١٠] إلا على تقدير حمل " إذا غسلت " على إرادة التغسيل، وهو مجاز، مع منافاته السياق، فتدبر.
نعم: يستحب غسل اليدين من العاتق قبل التكفين، للصحيحين في أحدهما: ثم يغسل الذي غسله يده قبل أن يكفنه إلى المنكبين ثلاث مرات، ثم إذا كفنه اغتسل [١١] ودونه غسلهما إلى المرفقين والرجلين إلى الركبتين، لرواية