ولا يخلو من تأمّل ، لأنّ الوعظ غير مأخوذ فيما يتحقّق به عرفا ، إلّا أن يكون مراده خطبة صلاة الجمعة في عرف المتشرّعة ، لكنّه رحمه‌الله غير قائل بثبوت الحقيقة الشرعيّة ، ومع ذلك كون [٣] عرف جميع المتشرّعة كذلك ربّما يكون محلّ مناقشة ، كيف لا؟ وهو رحمه‌الله نقل عن المرتضى رحمه‌الله : إنّ خطبة صلاة الجمعة عنده أنّه : يحمد الله ، [ويمجده] ويثني عليه ، ويشهد لمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله بالرسالة ، ويوشح الخطبة بالقرآن ، ثمّ يفتتح الثانية بالحمد والاستغفار ، والصلاة على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، والدعاء لأئمّة المسلمين [٤].

مع أنّه روى موثّقة سماعة ، عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال : «ينبغي للإمام الذي يخطب بالناس يوم الجمعة أن يلبس عمامة في الشتاء والصيف ، ويتردّى ببرد يمنيّة أو عدنيّة ويخطب وهو قائم يحمد الله ويثني عليه ثمّ يوصي بتقوى الله ثمّ يقرأ سورة من القرآن قصيرة ثمّ يجلس ، ثمّ يقوم فيهما فيحمد الله ويثني عليه ويصلّي على النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله وأئمة المسلمين ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات» [٥].

[١]نقل عنهما في مدارك الأحكام : ٤ / ٣٢ ، ذخيرة المعاد : ٢٩٩.

[٢]مدارك الأحكام : ٤ / ٣٢.

[٣] في جميع النسخ : يكون ، والصواب ما أثبتناه.

[٤]مدارك الأحكام : ٤ / ٣٢.

[٥]الكافي : ٣ / ٤٢١ الحديث ١ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٤٣ الحديث ٦٥٥ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٣٤١ و ٣٤٢