مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٥٢٥ - نوافل يوم الجمعة

التفريق أولى ، وعبارته في «المقنع» أيضا لا يدلّ على ذلك [١] ، كما قال : خالي رحمه‌الله هذا [٢].

ونقل عن ابن الجنيد أنّ الستّ منها ضحوة ، وستّ ما بينها ، وستّ بين انتصاف النهار ، وركعتا الزوال ، وثمان بين الفريضتين [٣].

وعن الجعفي : أنّه ستّ عند طلوع الشمس ، وستّ قبل الزوال إذا تعالت الشمس ، وركعتان قبل الزوال ، وستّ بعد الظهر ، ويجوز تأخيرها إلى العصر [٤] ، ولا نعرف مأخذهما.

الثاني : يظهر من التأمّل في الأخبار أنّ زيادة الأربع ركعات وتقديم النافلة لا اختصاص لهما بفعل صلاة الجمعة ، يظهر ما ذكرناه غاية الظهور.

فما ورد في بعض الأخبار من لفظ «صلاة الجمعة» [٥] ، وكذا في عبارة بعض الأصحاب ، مثل عبارة «المصباح» [٦] ، ليس المراد خصوص صلاة الجمعة ، لما ورد في بعض الأخبار الدالّة على الأمرين من التصريح بلفظ «الظهر» [٧] ، ولأنّ الأئمّة عليهم‌السلام ما كانوا يصلّون صلاة الجمعة على ما ظهر من بحث صلاة الجمعة ، وللإطلاق في بعض الأخبار التي لم يذكر فيها لفظ «الجمعة» ، ولا لفظ «الظهر» [٨].

[١] المقنع : ١٤٦.

[٢]بحار الأنوار : ٨٧ / ٢٥.

[٣]نقل عنه العلّامة في مختلف الشيعة : ٢ / ٢٤٦ و ٢٤٧.

[٤]نقل عنه الشهيد في ذكرى الشيعة : ٢ / ٣٦٣.

[٥]وسائل الشيعة : ٧ / ٣٢٨ الحديث ٩٤٩٥.

[٦] مصباح المتهجّد : ٣٦٤.

[٧]وسائل الشيعة : ٧ / ٣٢٥ الحديث ٩٤٨٣.

[٨]وسائل الشيعة : ٧ / ٣٢٥ و ٣٢٦ الحديث ٩٤٨٤ ـ ٩٤٨٦.