الاخوة و لو اناثا و اولادهم و ان نزلوا و الاجداد و ان علوا الثّالثة الأخوال و الاعمام للميّت او لآبائه و امّهاته و اولادهم و ان نزلوا و هى طبقة أولى الارحام و السّبب اثنان زوجيّة و ولاء و الثّانى مترتّب على النّسب بخلاف الاوّل فانّه يجامعه كما ستعرف إن شاء اللّه تعالى و هو ثلاث مراتب لا غير على الأصحّ ولاء العتق ثمّ ولاء ضامن الجريرة ثمّ ولاء الامامة [١]

الفصل الثّانى

اعلم ان لطبقات النسب عدا الثّالثة اقساما تسمّى اصنافا في كلّ طبقة صنفان ففى الأولى الابوان و الأولاد و في الثّانية الأخوة و الأجداد و امّا الثّالثة و هى طبقة أولى الأرحام فصنف واحد و هم اخوه الآباء و الامّهات و اولادهم و الاقرب من كلّ صنف يحجب الابعد منه دون الاخر فالاولاد للصّلب يحجبون الحفدة و لا يحجبهم الابوان و الجدّ الادنى يحجب الاعلى دون اولاد الاخوة و الاخوة يحجبون اولادهم دون الصّاعد من الاجداد و العمّ القريب يحجب البعيد من الاعمام و الأخوال و اولاد العمومة و الخولة و كذا الخال لما عرفت من اتحاد الصّنف

الفصل الثّالث الضابط في النّسب اعتبار العمود و الحاشية و رعاية الطّبقات

و الدّرجات فعمود النّسب الآباء و ان علو و الأولاد و ان نزلوا و من عدا هؤلاء من الاقارب فهم في حاشية من النسب نعم الحواشى مختلفة في القرب و البعد فالأقرب منها الأخوة و الاخوات و اولادهم المجتمعون بالميّت في الابوين ثمّ الاعمام و الاخوال المجتمعون به في الاجداد ثمّ اعمام الابوين و اخوالهما و اولادهم المنتهون الى اجداد الأجداد و قد عرفت انّ الأبوين و الاولاد من العمود هم اهل الطبقة الاولى لا يرث مناسب من غيرها و الاجداد من العمود و الاخوة و اولادهم من الحاشية هم اهل الطبقة الثّانية المحجوبة بمن قبلها الحاجبة لمن بعدها و الحواشى الباقية كلّهم اهل الطبقة الثّالثة لكنّهم يترتبون فيها فلا يرث احد من العليا مع وجود احد من الدّنيا فيحجب ابن العمّ و ان نزل عمّ الأب و ابن عمّ كذلك عمّ الجدّ و هكذا و امّا الدّرجة فهي معتبرة في الطّبقات كلّها لكنّها في الاوّلتين تراعى في الاصناف

[١] و سيجيء الاشارة الى العبد المشترى من الزكاة إن شاء اللّه تعالى صدر مدّ ظلّه