لبسه او اكله للمحرم فيما بينه و بين التلبية بل و كذا لو تطيّب بل و الأولى ذلك في جميع تروك الأحرام و يجوز تقديم الغسل على الميقات مع خوف اعواز الماء بل الأقوى مشروعيّته للتهيّؤ للإحرام قبله مط و لكن على كلّ حال يستحبّ له الإعادة فيه و يجزى غسل اليوم عن اللّيل و بالعكس سيّما اذا كان في الاخر منهم فضلا عن غسل النّهار ليومه و اللّيل لليلته و لكن يستحبّ له الإعادة مع النّوم بل هى الأحوط [١] [٢] في تحصيل المستحبّ بل و كذا في باقى الأحداث و لو احرم بغير غسل او صلاة ناسيا ثم ذكر او عامدا عالما او جاهلا استحبّ له تدارك ما تركه و اعاد صورة الأحرام و المعتبر الأوّل و تجب الكفّارة بالمتخلّل بينهما و يستحبّ أيضا الأحرام عقيب فريضة الظّهر ثمّ الفريضة غيرها مط و لو مقضيّة ان لم تكن حاضرة و صلاة ستّ ركعات للإحرام او اربع او ركعتين يقرء في الأولى الجحد [٣] [٤] و في الثّانية التّوحيد و لا كراهة في جميع الأوقات لهذه النّافلة بل ينبغى [٥] صلاتها قبل الحاضرة و لو في وقتها ثمّ يصلّى الحاضرة حتّى يقع الأحرام عقيبها و يستحبّ رفع الصّوت بالتلبية للرّجل و تكريرها ما استطاع خصوصا عند كلّ صعود و هبوط على اكمة او واد او على دابّة او منها بل عند حدوث كلّ حادث كنوم و يقظة و ملاقاة [٦] [٧] غيره و صلاة نحو ذلك و في آخر اللّيل نعم ينبغى للحاجّ قطعها عند الزّوال من يوم عرفة بل هو الأحوط له و للمعتمر متعة عند مشاهدة بيوت مكّة في الزّمن القديم و حدّها عقبة المدنيّين لمن جاء على طريق المدينة و عن بعض المتردّدين انّه مكان معروف و القطع به من شعار الشّيعة يعرفه المخالف منهم و امّا عقبة ذي طوى فلعلّه حدّ لها على غير هذا الطّريق فينبغى القطع عندها أيضا مع معرفته و لو ظنّا و للمعتمر عمرة مفردة عند مشاهدة الكعبة ان كان قد خرج للإحرام لها منها و ان كان من غيرها فاذا دخل الحرم و ينبغى الإكثار من التّكبير و التّهليل و التّحميد و الثّناء على اللّه عزّ و جلّ ما استطاع بعد القطع و يستحبّ الجهر بالتّلبية لمن حجّ على طريق المدينة اذا علت راحلته البيداء و ان كان راجلا حيث يحرم كما انّه يستحبّ تاخير الجهر بها للمحرم بالحجّ من مكّة الى ان يشرف على الأبطح بعد ان يعقد الأحرام بها متستّرا في محلّه و لا يؤخّره الى الرّقطا الّتي لم يعلم كونها من مكّة و يستحبّ له أيضا التلفّظ بالمنوىّ من حجّ افراد او تمتّع او قران او عمرة افراد

[١] بل لا يخلو عن قوة و في مثله صدر مدّ ظله العالى

[٢] بل لا يخلو عن قوّة فيه و في باقى الاحداث ظم طبا دام ظلّه

[٣] الأولى العكس كما في الخبر ظم طبا

[٤] المأثور العكس صدر دام ظله

[٥] فيه تأمّل صدر مدّ ظلّه

[٦] من الراكبين صدر دام ظلّه العالى

[٧] مع كون ذلك الغير راكبا ظم طبا مدّ ظلّه