ابن عدى، و زيد بن الدثنة، و عبد اللّه بن طارق، فغدر بهم الذين أرسلوا إليهم، و استصرخوا عليهم هذيلا، فقتل مرثد و عاصم و خالد، بعد أن قاتلوا، و ألقى خبيب و عبد اللّه و زيد بأيديهم بعد أن سلّموا إليهم أنفسهم، ثم استشهد خبيب.

و كان مرثد يحمل الأسرى من مكة، حتى يأتى بهم المدينة لشدته و قوته، و كان بمكة بغىّ يقال لها عناق، و كانت صديقة له فى الجاهلية و كان وعد رجلا يحمله من أسرى مكة، قال: فجئت حتى انتهيت إلى حائط من حيطان مكة، فى ليلة قمراء، قال:

فجاءت عناق فأبصرت سواد ظلى بجانب الحائط، فلما انتهت إلىّ عرفتنى، فقالت:

مرثد؟ قلت: مرثد. قالت: مرحبا و أهلا، هلم، فبت عندنا الليلة، قال: قلت: يا عناق، إن اللّه حرم الزنا، قالت: يا أهل الخباء، هذا الرجل الذى يحمل الأسرى، قال: فاتبّعنى ثمانية رجال، و سلكت الخندمة، فانتهيت إلى كهف أو غار فدخلته، و جاءوا حتى قاموا على رأسى، و أعماهم اللّه عنى، ثم رجعوا و رجعت إلى صاحبى فحملته، و كان رجلا ثقيلا، حتى انتهيت إلى الإذخر، ففككت عنه كبله، ثم جعلت أحمله حتى قدمنا المدينة، فأتيت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم)، فقلت: يا رسول اللّه، أنكح عناقا؟ فأمسك رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم)، فلم يرد علىّ شيئا، حتى نزلت هذه الآية: الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً، وَ الزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَ حُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ‌ [النور: ٣] قرأها رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم)، و قال: لا تنكحها.

و من حديث مرثد الغنوى، عن النبى (صلى اللّه عليه و سلم)، أنه قال: «إن سركم أن تقبل صلاتكم، فليؤمكّم خياركم، فإنهم و فد فيما بينكم و بين ربكم» رواه أبو عبد الرحمن الشامى، و أنكر ابن عبد البر رواية القاسم عنه، قال: و هو عندى و هم و غلط، لأن من قتل فى حياة النبى (صلى اللّه عليه و سلم) و مغازيه، لم يدركه القاسم المذكور، و لا رآه، فلا يجوز أن يقال فيه حدثنى، لأنه منقطع، أرسله القاسم أبو عبد الرحمن، عن مرثد بن أبى مرثد هذا، إلا أن يكون رجلا آخر، وافق اسمه و اسم أبيه.

[٢٤٢٠]- مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ابن قصى بن كلاب القرشى الأموى:

[٢٤٢٠]- انظر ترجمته فى: (الاستيعاب ترجمة ٢٣٩٩، الإصابة ترجمة ٧٩٣١، أسد الغابة ترجمة ٤٨٤٨، طبقات ابن سعد ٥/ ٣٥، نسب قريش ١٥٩، ١٦٠، طبقات خليفة ١٩٨٤، التاريخ الكبير ٧/ ٣٦٨، المعارف ٣٥٣، الجرح و التعديل ٨/ ٢٧١، تاريخ الطبرى ٥/ ٥٣٠، ٦١٠، مروج الذهب ٣/ ٢٨٥، أنساب العرب ٨٧، الكامل ٤/ ١٩١، تهذيب الأسماء و اللغات ١، ٢/ ٨٧، تهذيب الكمال ١٣١٥، تاريخ الإسلام ٣/ ٧٠، تذهيب التهذيب ٢/ ٣٤، البداية و النهاية ٨/ ٢٣٩، ٢٥٧، تهذيب التهذيب ١٠/ ٩١، النجوم الزاهرة ١/ ١٦٤، ١٦٩، خلاصة تذهيب الكمال ٣١٨، شذرات الذهب ١/ ٧٣).