قال الزبير: و حدثنى عبد الرحمن بن عبد اللّه الزهرى، قال: قال معاوية بن أبى سفيان يوما، و عنده عبد الرحمن بن الأزهر: من لى من مخرمة بن نوفل، ما يضعنى من لسانه تنقصا! فقال له عبد الرحمن بن الأزهر: أنا أكفيكه يا أمير المؤمنين، فبلغ ذلك مخرمة بن نوفل، فقال: جعلنى عبد الرحمن بن الأزهر يتيما فى حجره، يزعم لمعاوية أنه يكفيه إياى، فقال له ابن برصاء الليثى: إنه عبد الرحمن بن الأزهر! فرفع عصا فى يده فضربه، فقال: أعداؤنا فى الجاهلية، و حسدتنا فى الإسلام، و تدخل بينى و بين ابن الأزهر!.

قال الزبير: و أخبرنى مصعب بن عثمان، قال: لما حضر مخرمة بن نوفل الوفاة، بكته ابنته، فقالت: وا أبتاه، كان هينّا لينا، فأفاق. فقال: من النادبة؟. فقالوا: ابنتك. فقال:

تعالى، فجاءت، فقال: ليس هكذا يوصف مثلى، قولى: وا أبتاه! كان أبيا عصيا. انتهى.

قال ابن عبد البر: كان من مسلمة الفتح، و كان له سن و علم بأيام قريش، كان يؤخذ عنه النسب، و كان أحد علماء قريش، و كان شهما أبيا، شهد حنينا، و هو أحد المؤلّفة قلوبهم، و ممن حسن إسلامه منهم، و هو أحد الذين نصبوا أعلام الحرم لعمر، مات فى المدينة زمن معاوية، سنة أربع و خمسين، و قد بلغ مائة سنة و خمس عشرة سنة، و كفّ بصره فى زمن عثمان، يعد فى أهل الحجاز. انتهى من الاستيعاب.

و قال النووى: و كان النبى (صلى اللّه عليه و سلم)، يتّقى لسانه، و أعطاه خمسين بعيرا يوم حنين.

[٢٤١٩]- مرثد بن أبى مرثد، كنّاز بن الحصين، و يقال ابن حصين الغنوى:

و بقية نسبه تقدم فى ترجمة أبيه، كانا حليفين لحمزة بن عبد المطلب، و شهدا بدرا، و شهد مرثد أحدا، و آخى النبى (صلى اللّه عليه و سلم)، بينه و بين أوس بن الصامت، أخى عبادة بن الصامت، و أمره- على ما ذكر ابن إسحاق- على السرية التى وجهها إلى عضل و القارة و بنى لحيان، ليفقهوهم فى الدين، و يعلموهم القرآن و شرائع الإسلام، و ذلك فى صفر سنة ثلاث من الهجرة.

و ذكر الزهرى، أن المؤمر على هذه السرية: عاصم بن ثابت بن أبى الأقلح، و أن السرية كانوا ستة نفر: عاصما، و مرثدا، و خالد بن البكير، و خبيب- بالخاء المعجمة-

[٢٤١٩]- انظر ترجمته فى: (الاستيعاب ترجمة ٢٣٩٣، الإصابة ترجمة ٧٨٩٥، أسد الغابة ترجمة ٤٨٣١، الثقات ٣/ ٣٩٩، أزمنة التاريخ الإسلامى ١/ ٨٦٤، تقريب التهذيب ٢/ ٤٧٠، البداية و النهاية ٦/ ٣٥٣، الطبقات ٨/ ٤٧، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٦٨، الكاشف ٣/ ١٣٠، حلية الأولياء ٢/ ١٩، الجرح و التعديل ٨/ ٢٩٩، أصحاب بدر ٩٠، الأعلام ٧/ ٢٠١، تهذيب الكمال ٣/ ١٣١٤، تهذيب التهذيب ١٠/ ٨٢).