كان لزهير ابن يقال له سالم، جميل الوجه حسن الشّعر. فأهدى رجل إلى زهير بردين [٢]، فلبسهما الفتى و ركب فرسا له، فمرّ بامرأة من العرب بماء يقال له النّتاءة [٣]، فقالت: ما رأيت كاليوم قطّ رجلا و لا بردين [٢] و لا فرسا. فعثر به الفرس فاندقّت عنقه و عنق الفرس و انشقّ البردان [٢]. فقال زهير يرثيه:

رأت رجلا لاقى من العيش غبطة

و أخطأه فيها الأمور العظائم‌

و شبّ له فيها بنون و توبعت‌

سلامة أعوام له و غنائم‌

/ فأصبح محبورا [٤] ينظّر حوله‌

بغبطته [٥] لو أنّ ذلك دائم‌

و عندي من الأيّام ما ليس عنده‌

فقلت تعلّم أنّما أنت حالم [٦]

/ لعلّك يوما أن تراعى بفاجع‌

كما راعني يوم النّتاءة سالم‌

قال ابن الأعرابيّ:

هو و قومه شعراء:

كان لزهير في الشعر ما لم يكن لغيره، و كان أبوه شاعرا، و خاله شاعرا، و أخته سلمى شاعرة، و ابناه كعب و بجير شاعرين، و أخته الخنساء شاعرة، و هي القائلة ترثيه:

و ما يغني توقّي الموت [٧] شيئا

و لا عقد التّميم و لا الغضار

- و الغضار: كان أحدهم إذا خشي على نفسه يعلّق في عنقه خزفا أخضر-

إذا لاقى منيّته فأمسى‌

يساق به و قد حقّ الحذار

و لاقاه من الأيّام يوم‌

كما من قبل لم يخلد قدار [٨]

و ابن ابنه المضرّب [٩] بن كعب بن زهير شاعر، و هو القائل:

[١] أذال المرأة: هزلها و أهانها. و في المثل: «أخيل من مذالة» و هي الأمة لأنها تهان و هي تتبختر من حمقها.

[٢] في الأصول: «بردتين ... البردتان» قال ابن سيدة: البرد ثوب فيه خطوط و خص بعضهم به الوشي. و البردة: كساء يلتحف به، و قيل غير ذلك. (راجع «اللسان» في مادة برد).

[٣] النتاءة: ماء لبني عميلة أو ماء لغني. و قال الحفصي. النتاءة نخيلات لبني عطارد. و يوم النتاءة من أيام العرب. ( «معجم البلدان» لياقوت).

[٤] المحبور: المنعم. و منه قوله تعالى: فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ‌ أي ينعمون. و ينظر حوله أي ينظر حوله يمينا و شمالا.

[٥] كذا في «معجم البلدان» في الكلام على النتاءة. و في «الأصول»: «تغبطه». و في «الديوان» بشرح ثعلب: «بمغبطة». و لم ترد هذه الأبيات في «شرح الأعلم».

[٦] يخاطب ابنه. بقول: ما أنت فيه من السرور و الشباب بمنزلة الحلم.

[٧] في «اللسان» (في مادة غضر): «توقي المرء».

[٨] قدار: هو قدار بن سالف عاقر الناقة.

[٩] في «شرح القاموس» (في مادة ضرب): «و كمحدث (بكسر الدال المشددة) و معظم (بفتح الظاء المشددة) لقب عقبة بن كعب بن‌