جاور رجل من ثمالة عبد اللّه بن الصمّة، فهلك عبد اللّه و أقام الرجل في جوار دريد. و أغار أنس بن مدركة الخثعميّ على بني جشم، فأصاب مال الثّماليّ و أصاب ناسا من ثمالة كانوا جيرانا لدريد؛ فكفّ دريد عن طلب القوم و شغل بحرب من يليه، و قال لجاره ذلك: أمهلني عامي هذا. فقال الثماليّ: قد أمهلتك عامين. و خرج دريد ليلة لحاجته و قد أبطأ في أمر الثّماليّ، فسمعه يقول:

كساك دريد الدهر ثوب خزاية

و جدّعك الحامي حقيقته أنس‌

دع الخيل و السّمر الطّوال لخثعم‌

فما أنت و الرّمح الطويل و ما الفرس‌

و ما أنت و الغزو المتابع للعدا

و همّك سوق العود و الدّلو و المرس [١]

فلو كان عبد اللّه حيّا لردّها

و ما أصبحت إبلي بنجران تحتبس‌

و لا أصبحت عرسي بأشقى معيشة

و شيخ كبير من ثمالة في تعس‌

يراعي نجوم الليل من بعد هجعة

إلى الصبح محزونا يطاوله النّفس‌

و كنت و عبد اللّه حيّ و ما أرى‌

أبالي من الأعداء من قام أو جلس‌

فأصبحت مهضوما حزينا لفقده‌

و هل من نكير بعد حولين تلتمس‌

قال: فضاق دريد ذرعا بقوله، و شاور أولي الرأي من قومه؛ فقالوا له: ارحل إلى يزيد بن عبد المدان؛ فإنّ أنسا قد خلّف المال و العيال بنجران للحرب التي وقعت بين خثعم، و إن يزيد يردّها عليك. فقال دريد: بل أقدّم إليه قبل ذلك مدحة ثم أنظر ما موقعي من الرجل، فقال هذه القصيدة و بعث بها إلى يزيد:

بني الدّيّان ردّوا مال جاري‌

و أسرى في كبولهم [٢] الثّقال‌

و ردّوا السّبي إن شئتم بمنّ‌

و إن شئتم مفاداة بمال‌

فأنتم أهل عائدة و فضل‌

و أيد في مواهبكم طوال‌

متى ما تمنعوا شيئا فليست‌

حبائل أخذه غير السؤال‌

و حربكم بني الدّيّان حرب‌

يغصّ المرء منها بالزّلال‌

و جارتكم بني الدّيّان بسل [٣]

و جاركم يعدّ مع العيال‌

حذا عبد المدان لكم حذاء

مخصّرة الصدور على مثال‌

/ بني الدّيّان إنّ بني زياد

هم أهل التكرّم و الفعال‌

فأولوني بني الدّيّان خيرا

أقرّ لكم به أخرى الليالي‌

[١] العود: المسن من الإبل. و المرس: الحبل، و المراد هنا حبل الاستقاء.

[٢] في أ، م، ح: «في كبولكم».

[٣] البسل: الحرام.