الاغانی

مقدمة التحقيق

أخبار دريد بن الصمة و نسبه

قتل يوم حنين

ابنه و بنته شاعران

شعره في الصبر على النوائب

يوم اللوى و مقتل أخيه عبد الله و ما رثاه به من الشعر

تمثل علي عليه السلام بشعره

أخوه عبد الله و أسماؤه و كناه

له أفضل بيت في الصبر على النوائب

عاتبته زوجته أم معبد على بكائه أخاه فطلقها و قال شعرا

حارب غطفان يوم الغدير طلبا بثأر أخيه و قال شعرا

أخوه قيس بن الصمة و مقتله

خبر الحرب بين بني عامر و بني جشم و بين أسد و غطفان

أخوه عبد يغوث و مقتله و ما رثاه به

خالد بن الصمة و مقتله

يوم ثيل

قصة زواجه بامرأة وجدها ثيبا

ما جرى بينه و بين عياض الثعلبي

هجا عبد الله بن جدعان ثم مدحه

تغزل في الخنساء و خطبها فامتنعت و تهاجيا

آخر أيامه و شعره بعد أن أسن و ضعف جسمه

قتلت بنو يربوع الصمة أباه فغزاهم

كان أبوه شاعرا

و كان أخوه مالك شاعرا

تحالف مع معاوية بن عمرو بن الشريد ورثاه

حديث عارض الجشمي عنه و قد خرف

خرج في حرب حنين و هو شيخ و نصح مالك بن عوف فخالفه

استحثه قومه على الأخذ بثأر أخيه خالد من بني الحارث فقال شعرا و أجابه عبد الله بن عبد المدان

رده أسماء بن زنباع عن ظعينته زينب و طعنه فأصاب عينه

قصته مع أنس بن مدركة الخثعمي و يزيد بن عبد المدان و شعره في ذلك

قصته مع مسهر بن يزيد الحارثي و شعره

أخبار المعتضد في صنعة هذا اللحن و غيره من الأغاني

راسل عبيد الله بن عبد الله بن طاهر في أمر النغم العشر حتى فهمها و جمعها في صوت

أخبار إبراهيم بن العباس و نسبه

نسبه، و شيء عن آبائه

كان يقول الشعر ثم يختاره

هجاؤه محمد بن عبد الملك الزيات و تشفيه بموته

هجره صديقه الحارث بن بسخنر مرضاة لمحمد بن عبد الملك الزيات فقال في ذلك شعرا

قصة عشقه لقينة و انكماشه لتأخرها و شعره فيها

أجازه دعبل في شعر

روى له الأخفش أبياتا كان يفضلها و يستجيدها

جوابه لأبي أيوب

كان يهوى جارية اسمها«سامر» أهدت له جاريتين

ذهابه مع دعبل و رزين و ركوبهم حمير أهل الشوك و شعرهم في ذلك

رثاؤه لابنه

عاتبه أبو وائلة في لهوه فقال شعرا

وهبه أخوه عبد الله ثلث ماله و أخته الثلث الآخر و شعره في ذلك

عزله عن الأهواز

أرسل ابن الزيات أبا الجهم للنكاية به

مدح المتوكل ببيتين و غنى بهما جعفر بن رفعة

مدح الرضا لما عقدت ولاية العهد فأجازه

آذى إسحاق ابن أخي زيدان فهدده فكف عنه

نادرته في ثقيل

كتابه في شفاعة لرجل إلى بعض إخوانه

مدحه عبيد الله بن يحيى عند المتوكل

طلب إليه المتوكل وصف القدور الإبراهيمية و مجونهما في ذلك

داعب الحسن بن وهب و شعره في ذلك

كان يستثقل ابن أخيه و حكايات عنه في ذلك

أمر الحسن بن مخلد بأمر فأبطأ فيه فقال شعرا

تنادر بابن الكلبي عند المتوكل لما جاء كتابه

استعطافه محمد بن عبد الملك الزيات

هجا محمد بن عبد الملك و كان قد أغرى به الواثق

تمادح هو و أبو تمام

اعتذر له إبراهيم بن المدبر عن أخيه فقال شعرا

احتال على المتوكل لينجي بعض عماله من العقوبة

سرق ابن دريد و ابن الرومي شعره

قال ثعلب إنه كان أشعر المحدثين

مدح الحسن بن سهل

قال شعرا في قينة اسمها«سامر» كان يهواها فغضبت عليه

شعره في قصر الليل

تنكر له ابن الزيات لصلته بابن أبي دواد فاعتذر له بشعر

مسح المداد بكم ثوبه و شعره في ذلك

اتهمه المأمون بإفشاء سر مقتل الفضل بن سهل ثم عفا عنه بشفاعة هشام الخطيب

مدح الفضل بن سهل

مدح المتوكل و ولاة العهود فأجازوه

فضل ابن برد الخيار شعره على شعر محمد بن عبد الملك الزيات

هنأ الحسن بن سهل بصهر المأمون

هجا محمد بن عبد الملك الزيات

مدح المعتز بشعر

هنأه أحمد بن المدبر و كان يحرض عليه فقال شعرا

عاتبه ابن المدبر فقال شعرا

المعتضد و غلامه بدر

كان المعتضد يطرب لغناء ابن العلاء في شعر الوليد بن يزيد

صنعة أولاد الخلفاء الذكور منهم و الإناث

أخبار مروان بن أبي حفصة و نسبه

نسبه و شيء من أخبار آبائه

جرير يودع ابنه يحيى بن أبي حفصة

يحيى بن أبي حفصة يتزوج بنت زياد بن هوذة

يهنئ الوليد بن عبد الملك و يعزيه

زوج بنيه من بنات مقاتل المنقري فهجاه القلاح فرد عليه

يذكر خروج ابن المهلب

بخل مروان بن أبي حفصة و نوادر له في ذلك

قصة له مع أبي الشمقمق

مدح الهادي فداعيه في المعجل و المؤجل و وصله

مدح المهدي فلحنه اليزيدي فاعترض على سوء أدبه

سأله الرشيد عن الوليد بن يزيد فأجابه

فضل خلف الأحمر شعرا له على شعر للأعشى

عرض شعرا له على يونس فمدحه و فضله على شعر للأعشى

قال الأصمعي إنه مولد و لا علم له باللغة

أنشد شعر جماعة من الشعراء فقال عن كل واحد منهم إنه أشعر الناس

اشترى من أعرابي شعرا مدح به مروان بن محمد فمدح هو به معن بن زائدة فأكرمه

نقل قصة فرار معن أن عبدا أسود طلقه تكرما بعد ما عرفه

سبب رضا المنصور عن معن بن زائدة

عاتب المنصور معنا على إكرامه له فأجابه إنما أكرمه لمدحه هو

مدح المهدي فرده لمدحه معنا ثم مدحه العام المقبل فأجازه مائة ألف درهم

مدح الرشيد فرده لمدحه معنا ثم مدحه بعد أيام فأجازه لكل بيت ألفا

مدح المهدي في الرصافة فأجازه

مدح المهدي و ذم عنده يعقوب بن داود فأجازه من خالص ماله

مدح مغنا فأعطاه عطايا سنية لم يستكثرها عليه ابن الأعرابي

سئل عن جرير و الفرزدق أيهما أشعر فأجاب بشعر

مدح معنا فسأله عن أمله فأعطاه إياه و استقله له

رمى محرز معنا بالظلم فرد عليه بما أخجله

ترك يحيى بن منصور الشعر فلما سمع بكرم معن مدحه و قال مروان في ذلك شعرا

تزوجت امرأة من أهله في بني مطر فلم يرضهم و قال شعرا

تهكم بالجنى الشاعر فهجاه و لم يعف عنه حتى حقره

عزى الهادي في المهدي ببيتين تناقلهما الناس

مدح عمرو بن مسعدة في مرضه

رأي الغول في بعض سفراته ففزع

عارضه التغلبي في شعره في وراثة بني العباس

لازمه صالح بن عطية الأضجم أياما ثم قتله

نشأته و نسب أمه شكلة

مدحه إسحاق الموصلي

كان ينسب ما يصنع لشاريه و ريق جاريتيه

كان ينازع إسحاق و يجادله و جرت بينهما مناظرات في الغناء

كلمة لإبراهيم بن المهدي عن نفسه في صنعة الغناء

نسبة هذا الصوت

غنى الرشيد و عنده سليمان بن أبي جعفر و جعفر بن يحيى

و الآخر من الصوتين

غنى صوتا على أربع طبقات

غنى صوتا لمعبد

نسبة هذا الصوت

عاب مخارقا عند المأمون

ضن على مخارق بصوت

نسبة ما في هذا الخبر من الغناء

طلبت إليه أخته أسماء سماع غنائه

غضب عليه الأمين ثم رضي عنه

طارح أخته علية فأطربا المأمون و أحمد بن الرشيد

نسبة هذا الصوت

كتب إليه إسحاق بجنس صوت فغناه من غير أن يسمعه

نسبة هذا الصوت

نسبة هذا الصوت

سمعه أحمد بن أبي داود فذهل عن نفسه و رجع عن إنكاره الغناء

اتخذ لنفسه حراقة بحذاء داره

ثناء ابن أبي ظبية عليه

غنى و عنده عدة من المغنين و غنى بعده مخارق فأعاد هو فأطرب

نسبة هذا الصوت

غنى الأمين فأطربه

كتب له إسحاق بصوت صنعه فغناه و أجاده

نسبة هذا الصوت

غنى أبا دلف العجلي و أهداه جارية

سمع من مخارق لحنا فأطراه

غنى عمرو بن بانة لحنا و حدثه حديثه

قصته مع ابن بسخنر و جاريته شارية و مخارق و علوية

نسبة هذه الأصوات

شعره في باقة نرجس غنى به المعتصم

غضب عليه المأمون و سجنه فاستعطفه حتى عفا عنه

بذ أحمد بن يوسف الكاتب في حسن المحاضرة

أثنى عليه إسحاق

إقرار ابن بانة له و لإسحاق بالعلو في فن الغناء

فضل المأمون غناءه على غناء إسحاق في شعر للأخطل

علمه إسحاق لحنا فطرب له الأمين و قصة ذلك

حج مع الرشيد و قصته مع جارية رآها

حواره مع المأمون حين استعطفه بكلام سعيد بن العاص لمعاوية

غضب عليه الأمين فاستعطفه

صالح جاريته صدوف

قيل له تب و أحرق دفاتر الغناء فقال ريق تحفظ كل غنائي

رأى عليا في النوم

تمنى له الأمين طول العمر

غنى للأمين لحنا فطرب و طلب إليه أن يلقنه إحدى جواريه، و قصة ذلك

حدث لجحظة مع طرخان ما حدث له هو مع الأمين

غنى بحضرة المأمون لحنا و أراد ابن بسخنر أن يأخذه عنه فضلله

قال بيتا يكيد به لدعبل

خطأ مخارقا في لحن غناه للمأمون ثم لقنه إياه على وجهه

سأله الرشيد عن أحسن الأسماء و أسمجها فأجابه

غنى المأمون لحنا عرض فيه بالحسن بن سهل

غنى للمعتصم لحنا و سمعه أحمد بن أبي دواد فمال للغناء بعد أن كان يتجنبه

فضله مخارق على نفسه و على إبراهيم الموصلي و ابن جامع

سمع إسحاق الموصلي صوتا من لحنه و شعره فطرب له و استعاده عامة يومه و قصة ذلك

نسبة هذا الصوت

أحب جارية عند بعض أهله و قال فيها شعرا

غنى للمأمون بشعر له و كان يخشى بطشه فرق له و أمنه

نسبة هذا الصوت

أراد الحسن بن سهل أن يضع منه فعرض هو به

غنت مغنية بحضرته فداعبها

سمعته رومية أعجمية فبكت تأثرا من صوته

غنى الأمين صوتا فأجازه

كان يحسن الإيقاع على الطبل و الناي

حسن ترجيعه في لحن

غنت متيم الهشامية لحنا فاختلس إيقاعه منها

نسبة هذا الصوت

برهان محمد بن موسى المنجم على أنه أحسن الناس غناء

كانت له أشياء لم يكن لأحد مثلها

كتب إليه إسحاق الموصلي فأجابه

نسخة جواب إبراهيم بعد ما ذهب منه

أخبار أبي النجم و نسبه

أصله و نسبه، و هو في الطبقة الأولى من الرجاز

هو أبلغ في النعت من العجاج

انتصف مع الرجاز من الشعراء

أعظمه رؤبة و قام له عن مكانه

ترتيب الرجاز في رأي بعض الرواة

كان يتسرع إلى رؤبة فيكفه عنه المسمعي

ناجز العجاج حتى هرب منه

غلب الشعراء عند عبد الملك بن مروان أو سليمان بن عبد الملك و ظفر منه بجارية

وصف جارية لخالد بن عبد الله القسري لساعته فوهبها له

غضب عليه هشام ثم سمر معه ليلة فرضي عنه

كان أسرع الناس بديهة

سئل الأصمعي أي الرجز أحسن و أجود فقال رجز أبي النجم

سأله هشام بن عبد الملك عن رأيه في النساء فأجابه

حدث هشام بن عبد الملك عن نفسه فأضحكه

ذكر فتاة في شعره فتزوجت

وصف فهود عبد الملك بن بشر بن مروان

مدح الحجاج برجز و طلب إليه واديا في بلاده

أخطأ في أشياء أخذت عليه

أخبار علية بنت المهدي و نسبها و نتف من أحاديثها

أمها مكنونة أم ولد اشتريت للمهدي في حياة أبيه

بعض صفاتها

كانت حسنة الدين و لا تشرب و لا تغني إلا أيام حيضها

لم يجتمع في الإسلام أخ و أخت أحسن غناء منها و من أخيها

كانت تحب المكاتبة بالشعر و كاتبت طلا فمنعها الرشيد

حجب عنها طل فقالت فيه شعرا و صحفت اسمه

أنت تقول الشعر في خادمها رشأ و تكنى عنه بزينب

هجت طغيان حين و شت بها إلى رشأ

شعرها حين امتنع رشأ عن شرب النبيذ

غنى عقيد للمعتصم بشعر فسأل عنه فقال محمد بن إسماعيل إنه لها فغضب و أعرض عنه

غنى بنان للمنتصر بلحن لها في شعر الرشيد

أخذت من إسحاق لحنا و غنته الرشيد ثم غناه هو للمأمون فعنفه

طارحت أخاها إبراهيم الغناء و سمعها من في مجلس المأمون

نسبة هذا الصوت

أرسلت إلى الرشيد و منصور شرابا مع خلوب و غنتهما بلحن لها

دعا إبراهيم بن المهدي إسحاق و أبا دلف و غنتهم جاريته لحنا لها

شكت إليها أم جعفر انقطاع الرشيد فقالت شعرا و غنت به فرجع إليها

كانت تحب لحن الرمل

غنت هي و أخوها إبراهيم و زمر عليهما أخوهما يعقوب

تمارت خشف و عريب في عدد أصواتها بحضرة المتوكل

سمع الرشيد لحنين لها من جاريتيها عند إبراهيم الموصلي فرجع إليها و سمعهما منها و مدحهما

عادها أخوها إبراهيم و كرر السؤال عنها فخجل من جوابها

أمرها الرشيد بالغناء فغنته من وراء ستار و كان معه جعفر فعرفه بها

نسبة الصوت الذي أخذ منه

أمرها الرشيد بالغناء فنظمت فيه شعرا و غنته به فطرب

طلب الرشيد أختها و لم يطلبها فقالت شعرا و بعثت من غناه له فأحضرها

حجت و تأخرت فتكدر الرشيد فنظمت شعرا و غنته فرضي عنها

اشتاقها الرشيد و هو بالرقة فطلبها فجاءته و قالت شعرا و عملت فيه لحنا

كانت مع الرشيد في الري فحنت إلى العراق بشعر فردها

غنت الرشيد في يوم فطر

ضربت و كيلها سباعا و حبسته لخيانته فشفع فيه جيرانه فقالت شعرا

تركت الغناء لموت الرشيد فألح عليها الأمين فغنته

قالت شعرا في لبانة بنت أخيها علي بن المهدي و غنت فيه

سمعها إسماعيل بن الهادي تغني مستترة عند المأمون فأذهله غناؤها

توفيت و لها خمسون سنة، و سبب وفاتها

و ممن صنع أولاد الخلفاء أبو عيسى بن الرشيد

أخبار أبي عيسى بن الرشيد و نسبه

شيء من أوصافه

كان جميل الوجه

كان إذا ركب جلس له الناس لرؤية حسنه

مدحت عريب حسنه و غناءه

عجب الرشيد من جواب له في صباه و قبله

سخط من رؤية هلال شهر رمضان

مدح إبراهيم بن المهدي غناءه

عابث طاهر بن الحسين أمام المأمون فغضب فترضاه

عرض بيعقوب بن المهدي فضحك المأمون و نهاه

كان المأمون يحبه و يتمنى أن يلي الأمر بعده

كان يحب صيد الخنازير فوقع عن دابته، و كان ذلك سبب موته

عزاء محمد بن عباد المأمون فيه

مات سنة تسع و مائتين

وجد عليه المأمون وجدا شديدا

بكاه المأمون و تمثل شعرا و عزاه فيه ابن أبي دواد و عمرو بن مسعدة و ناحت عليه عريب

طلب المأمون من أبي العتاهية أن يسليه عنه

بعض أصواته

و ممن عرفت له صنعة من أولاد الخلفاء عبد الله بن موسى الهادي

صوته في شعر له

اختلف مع ثقيف الخادم في صوت فضرب ثقيف رأسه بالعود فحلم عليه، و كان معربدا

دعا الحفصي فآثر عليه أخاه إسماعيل

قال شعرا في خادم لصالح بن الرشيد

كان له ابن جيد الضرب و طلب إلى المكي أن يقومه موهما أنه مملوك

كان كريما ممدحا

غنى بشعر لعمر بن أبي ربيعة

عربد على المأمون فحبسه ثم سمه فمات

و ممن رويت له صنعة من أولاد الخلفاء عبد الله بن محمد الأمين

أخبار عبد الله بن محمد و نسبه

كان صديقا لأبي نهشل فأحب جارية اشتراها أخوه فكتب له شعرا فأخذها له منه

خرج إلى ضيعته و تكاتب هو و نديمه أبو نهشل بشعر

نادم الواثق و الخلفاء من بعده إلى المعتمد، و شعر له فيه

و ممن صنع من أولاد الخلفاء أبو عيسى بن المتوكل

أخبار علي بن الجهم و نسبه

نسبه و نسب قبيلته بني سامة

كان شاعرا فصيحا اختص بالمتوكل و هجاء عليا و شيعته

هجا بختيشوع فسبه عند المتوكل فحبسه سنة ثم نفاه و قال في ذلك شعرا

قال أبو الشبل شعره في الحبس كشعر عدي بن زيد

حبسه المتوكل بسعاية جلسائه و نفاه إلى خراسان فعذبه طاهر بن عبد الله فقال شعرا

كتب المتوكل لطاهر بإطلاقه فأطلقه فقال شعرا

جمش جارية فباعدته فقال شعرا فأجابته

كان يتشاءم من الحارثي فرآه فقال شعرا

انتحل شعرا لإبراهيم بن العباس

قال المتوكل إنه كذاب و أثبت كذبه بكلامه له

عربد عليه بعض ولد علي بن هشام فهجاهم

سعى عند المتوكل بندمائه و بلغه أنه هجاه فحبسه، و أحسن شعره في الحبس

دخل على المتوكل و الطبيب يفحص علته و كانت جاريته قبيحة أغضبته فضربها ثم اغتم لذلك فقال هو في ذلك شعرا

خرج مع جماعة إلى الشام فقطع عليهم الأعراب الطريق ففر أصحابه و ثبت هو و قال شعرا

قال إن أباه حبسه في الكتاب و هو صبي فكتب إلى أمه شعرا فكذبه إبراهيم بن المدبر

مدح أحمد بن أبي دواد و كان منحرفا عنه ليشفع له في حبسه فقعد عنه فهجاه و شمت به بعد أن نفاه المتوكل

كتب من حبسه شعرا لطاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين

شعره في مقين كان ينزل عنده في جماعة بالكرخ

أنشد إبراهيم بن المدبر شعرا لنفسه فكذبه و قال إن الشعر لإبراهيم بن العباس

شعر له في الفراق

كان محمد بن عبد الملك الزيات منحرفا عنه و يسبعه عند الخليفة فهجاه

استرفد عمر بن الفرج فلم يرفده ثم قبض على عمر فشمت به و قال شعرا

تمثل بشعره نديم لسليمان بن وهب و كان عربد عليه و أغضبه فرضي عنه

أنشد عبد الله بن طاهر شعرا و كان مغتما فسرى عنه

جلس في المقابر بعد خروجه من السجن و قال شعرا

شعر له و فيه غناء

مدح أبا أحمد بن الرشيد فلم يعطه شيئا فهجاه

رثى عبد الله بن طاهر بشعر و أنشده ابنه يعزيه

غنت عريب المعتز بشعر له فطرب و فرق مالا

خرج مع عبد الله بن طاهر للصيد و شربوا فقال شعرا يصف ذلك

كتب من حبسه إلى المتوكل شعرا

شمت بأحمد بن أبي دواد حين فلج و قال شعرا يهجوه

شعر له غنت فيه عريب

و أنشدني له و فيه غناء أيضا، و يقال إنه آخر شعر قاله

هجا مغنيا بشعر

استشفع بقبيحة إلى المتوكل و هو في حبسه فأرسلت إليه ابنها المعتز

هنأ المتوكل بفتح أرمينية

مدح المتوكل بقصيدة و أرسلها من حبسه مع علي بن يحيى

شاع مذهبه و شره فسافر لحلب فقتل في الطريق و قال شعرا قبل موته

و من صنعة أبي عيسى بن المتوكل

أخبار أبي دلامة و نسبه

نسبه و هو مولى لبني أسد و كان فاسد الدين متهتكا

أول شعر عرف به

أعفاه المنصور من لبس السواد و القلانس دون الناس

طلب من المنصور أو السفاح، كلب صيد ثم تدرج في الطلب إلى أشياء كثيرة

كني باسم جبل بمكة

أنشد المنصور شعرا فأجازه

شهد عند ابن أبي ليلى لجارة له و قال شعرا فأمضى ابن أبي ليلى شهادته

شرب مع السيد الحميري أو أبي عطاء السندي فذم ابنته و أخبر المنصور فأكرمه

رثى السفاح عند المنصور فغضب و أراد إخراجه إلى الحرب فاسترضاه

أغضب المنصور لكثرة مدحه السفاح

أمره روح بن حاتم بمبارزة خارجى فخدعه

أ أمره مروان بن محمد بمبارزة خارجي ففر منه

أعطاه موسى بن داود مالا ليحج معه فهرب إلى السواد و سكر بالمال

أمره المنصور بملازمة الجماعة في مسجد القصر فقال شعرا يستعفيه

ألزمه المنصور بالقيام شهر رمضان فكتب إلى ريطة شعرا يستشفع بها للمهدي

أنشد المهدي شعره في نخاس فضحك منه

لفق رؤيا للمنصور و أخذ منه ثيابا

حبسه المنصور لسكره فبعث له من الحبس شعرا فعفا عنه

لفق رؤيا لتمار و أخذ منه تمرا

هنأ المهدي بقدومه من الري فملا حجره دراهم

ضجر من الصوم و الحر فكتب للمهدي شعرا فعجل جائزته

عزى أم سلمة بنت يعقوب في السفاح فأضحكها

خدع المهدي بموت زوجته و خدعت زوجته الخيزران بموته كذلك فضحكا منهما

فرض له المنصور على كل هاشمي عطاء فنقصه العباس بن محمد دينارين فذمه

قيل إن هذه القصة مع علي بن صالح

تخاصم إلى عافية القاضي و داعبه

أمره المهدي بهجاء أحد الحضور فهجا نفسه

قال شعرا في المهدي و علي بن سليمان و قد خرجا للصيد فأصاب الأول و أخطأ الثاني

أنشد المنصور شعرا فأعطاه دارا و كسوة ثم احتاج إلى الدار و عوضه بدلها

عابه عند المهدي محرز و مقاتل ابنا ذؤال فهجاهما بحضرته

مدح سعيد بن دعلج فأجازه

داعب المنصور في جنازة بنت عمه حتى ضحك

سأل الخيزران جارية فوعدته بها و أبطأت فاستنجزها بشعر، و قصة زوجته و ابنه مع هذه الجارية

سأله المهدي عن شاعر فأطراه فأجازه لحسن محضره

خلع عليه العقيلي من ثيابه التي عليه

فزع من رؤية الفيل و قال فيه شعرا

أنشد المهدي شعرا في بغلته و استوهبه أخرى غيرها

احتال على العباس بن محمد بشعر و أخذ منه ألفي درهم و كان راهن المهدي على ذلك فأخذ منه ستة آلاف

أمره أبو مسلم بمبارزة رجل فقال شعرا أضحكه فأعفاه

وعدته ريطة جارية فاستنجزها بشعر

اشترى لأضيافه نبيذا من نباذه و لم يعطها الثمن و قال فيها شعرا

قال شعرا في الجنيد النخاس يذمه و يمدح جارية له

عاد إسحاق الأزرق و عنده طبيبه فقال شعرا ينصحه فيه بمجانبة الطبيب

تنادر بسلمة الوصيف في حضرة المهدي

عبث به ابنه فأراد أن يخصيه فحكم زوجته

أمر المهدي مروانيا بقتل خارجي فنبا السيف في يده فقال هو في ذلك شعرا

أخبار عبد الله بن المعتز

أدبه و شعره و دفاع أبي الفرج عن مذهبه في الأدب

علمه بصناعة الموسيقى

كتاب عبيد الله بن عبد الله بن طاهر له و قد بعث إليه برسالة إلى ابن حمدون

أصوات له في أشعار مختلفة

زارته زرياب في يوم الشعانين و غناها

حرجت عليه نشر في صورة جميلة فقال فيها شعرا على البديهة

جدر خادمه نشوان فجزع عليه ثم عوفي فسر و قال شعرا

غضب عليه غلامه نشوان فقال شعرا يترضاه به

زار في حداثته أبا عيسى بن المتوكل و أنشده من شعره في كره البنات فمدحه

كان يعمر داره و يبيضها و قال شعرا في ذلك

خفف النميري صلاته و أطال السجود بعدها فقال هو شعرا

انقطعت عنه بنت الكراعة و كان يحبها فقال شعرا

كان يحب جارية قبيحة الصورة فاعترض عليه النميري فأجابه بشعر

راسل خزامى فتأخرت عنه فقال شعرا فأجابته

شعره في موسم الربيع

هنأ عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بولاية ابنه محمد شرطة بغداد

انقطع عنه محمد هذا مدة طويلة فكتب له شعرا يعاتبه

أبيات من معلقة زهير و شرحها

نسب زهير و أخباره

هو أحد الثلاثة المقدمين على سائر الشعراء

قال جرير هو شاعر الجاهلية

قال عمر لابن عباس إنه شاعر الشعراء

كان قدامة بن موسى يقدمه على سائر الشعراء

قال جرير هو أشعر أهل الجاهلية

قال عنه الأحنف بن قيس هو أشعر الشعراء

مدح عمر بن الخطاب شعره و روى منه

استعاذ منه النبي صلى الله عليه و سلم فما قال شعرا حتى مات

خرج أبوه أبو سلمى مع خاله و ابن خاله لغزو طيء فمنعاه حقه في المغنم، و شعره في ذلك

قال معلقته في مدح هرم بن سنان و الحارث بن عوف و قد حملا دية هرم بن ضمضم في مالهما

قصة زواج الحارث بن عوف ببهيسة بنت أوس و تحمله الدية في ماله بين عبس و ذبيان

مدح بقصيدته القافية هرما و أباه و إخوته

خرف سنان بن أبي حارثة ثم مات فرثاه

أشعار له غنى فيها

أنشد عمر بن الخطاب قول زهير في هرم بن سنان يمدحه

قال عمر لبعض ولد هرم قد خلد ذكره لكم

حلف هرم أن يعطيه كلما لقيه

سأل عمر ابنه عن الحلل التي كساه إياها هرم فأجابه

شعر له مدح به هرما و لم يسبقه إليه أحد

مدح عبد الملك بن مروان شعره في مدح آل أبي حارثة

مدح عثمان بن عفان شعرا له

تمثل عروة بن الزبير ببيت له و قد استخف به عبد الملك بن مروان

شعره في الحارث بن ورقاء و قد أخذ إبله و غلا

كان يذكر في شعره بنو غطفان و أحوال بني مرة و يمدحهم

شكا إليه رجل من غطفان بني عليم بن جناب فهجاهم

طلب من خاله بشامة و هو يحتضر أن يقسم له من ماله فقال له أورثتك الشعر

بشامة خاله شاعر مجيد و شيء من شعره

طلق زوجته أم أوفى ثم ندم فقال شعرا

عانت امرأة ابنه سالما فمات فرثاه

هو و قومه شعراء

ما امتاز به شعره و كان سبب تقديمه

مرثية ابنه سالم

ذكر المرار و خبره و نسبه

نسبه و كان قصيرا ضئيل الجسم

كان يهاجي المساور بن هند

من مخضرمي الدولتين أغار هو و أخوه بدر على بني عبس و نهبا إبلهم فحبسهما الوالي

مات أخوه بدر في الحبس فرثاه

خرج حاجا و أضافه قرشي بالأبطح

حبس هو و أخوه بدر، و شعره في الحبس

خاصم رجلا من قومه و سابه، و قال في ذلك شعرا

كان أخوه بدر شاعرا، و شيء من شعره

صوت ابن صاحب الوضوء في شعر النابغة

الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٢٤٩ - حارب غطفان يوم الغدير طلبا بثأر أخيه و قال شعرا

فجزع الحليف [١] إلى واسط

فذلك مبدى و ذا محضر

فأبلغ سليمى و ألفافها [٢]

و قد يعطف النّسب الأكبر

بأنّي ثأرت بإخوانكم‌

و كنت كأنّي بهم مخفر [٣]

صبحنا فزارة سمر القنا

فمهلا فزارة لا تضجروا

و أبلغ لديك بني مازن‌

فكيف الوعيد و لم تقرروا

فإن تقتلوا فتية أفردوا

أصابهم الحين أو تظفروا

فإنّ حزاما لدى معرك‌

و أخوته حولهم أنسر

و يوم يزيد بني ناشب‌

و قبل يزيدكم الأكبر

أثرنا صريخ بني ناشب‌

و رهط لقيط فلا تفخروا

تجرّ الضّباع [٤] بأوصالهم‌

و يلقحن منهم و لم يقبروا

/ و يقول في ذلك أيضا دريد بن الصّمّة في قصيدة له أخرى:

جزينا بني عبس جزاء موفّرا

بمقتل عبد اللّه يوم الذّنائب [٥]

و لو لا سواد الليل أدرك ركضنا

بذي الرّمث و الأرطى [٦] عياض بن ناشب‌

قتلنا بعبد اللّه خير لداته‌

ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب‌

قال أبو عبيدة: أنشد عبد الملك بن مروان شعر دريد بن الصّمّة هذا فقال: كاد دريد أن ينسب ذؤاب بن أسماء إلى آدم. فلما بلغ المنشد قوله:

و لو لا سواد الليل أدرك ركضنا

بذي الرّمث و الأرطى عياض بن ناشب‌

/ قال عبد الملك: ليت الشمس كانت بقيت له قليلا حتى يدركه.

قال أبو عبيدة و قال دريد أيضا في هذه الوقعة:

قتلنا بعبد اللّه خير لداته‌

و خير شباب الناس لو ضمّ أجمعا

ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب‌

منيّته أجرى [٧] إليها و أوضعا

فتى مثل متن السيف يهتزّ للنّدى‌

كعالية الرّمح الرّدينيّ أروعا

[١] الجزع: منعطف الوادي. و الحليف و واسط: موضعان.

[٢] ألفافها: قومها المجتمعون حولها، مفرده لف بالكسر.

[٣] أخفره: نقض عهده و غدره. و الهمزة فيه للإزالة أي أزال خفارته كأشكاه إذا أزال شكواه.

[٤] يشير إلى ما هو معروف عن الضبع من أنها إذا لقيت قتيلا بالعراء و ورم و انتفخ غرموله تأتيه فتركبه و تقضي حاجتها منه ثم تأكله (راجع «نهاية الأرب» ج ٩ ص ٢٧٤ طبع دار الكتب المصرية و «الحيوان» للجاحظ طبع مصر ج ٥ ص ٤٠).

[٥] الذنائب يوم من أيام العرب المشهورة (راجع «الأغاني» ج ٥ ص ٣٥- ٦٣ طبع دار الكتب المصرية).

[٦] ذو الرمث: موضع. و الرمث و الأرطى نبتان.

[٧] أجرى إليها: قصد إليها.