و من مدائحه [٥] إيّاهم قوله يمدح أبا هرم سنان بن أبي حارثة. و ذكر ابن الكلبيّ أنه هوي امرأة فاستهيم بها؛ و تفاقم به ذلك حتى فقد فلم يعرف له خبر. فتزعم بنو مرّة أنّ الجنّ استطارته فأدخلته بلادها، و استعجلته لكرمه. و ذكر أبو عبيدة أنّه قد كان هرم حتى بلغ مائة و خمسين سنة؛ فهام على وجهه خرقا ففقد. قال: فزعم لي شيخ من علماء بني مرّة أنه خرج لحاجته بالليل فأبعد، فلمّا رجع ضلّ [٦] فهام طول ليلته حتى سقط فمات، و تبع قومه أثره فوجدوه ميّتا فرثاه [٧] زهير بقوله:

إنّ الرّزيّة لا رزيّة مثلها [٨]

ما تبتغي غطفان يوم أضلّت [٩]

/ إنّ الرّكاب [١٠] لتبتغي ذا مرّة

بجنوب نجد [١١] إذا الشهور أحلّت‌

ينعين خير الناس عند شديدة

عظمت مصيبته هناك و جلّت‌

و مدفّع ذاق الهوان ملعّن‌

راخيت عقدة حبله [١٢] فانحلّت‌

و لنعم حشو الدّرع كان إذا سطا [١٣]

نهلت من العلق [١٤] الرّماح و علّت‌

[١] عثر: (بتشديد الثاء) اسم موضع باليمن، و قيل: هي أرض مأسدة بناحية تبالة.

[٢] في ح و «الديوان»: «الرجال».

[٣] كذب: أي لم يصدق الحملة. يقال: كذب الرجل عن كذا إذا رجع عنه. يقول: إذا رجع الشجاع عن قرنه و لم يصدق الحملة عليه فهذا الممدوح يصدقها. (عن الأعلم).

[٤] اعتنق: التزم قرنه. يقول: إذا ارتمى الناس في الحرب بالنبل دخل هو تحت الرمي فجعل يطاعنهم، فإذا تطاعنوا ضارب بالسيف، فإذا تضاربوا بالسيوف اعتنق قرنه و التزمه، أي أنه يزيد عليهم في كل حال من أحوال الحرب. (عن الأعلم).

[٥] الأبيات الآتية في الرثاء. و الرثاء ضرب من المدح.

[٦] في الأصول: «مثل» و هو تحريف.

[٧] في الأعلم: «و قيل إنما رثى بالأبيات حصن بن حذيفة».

[٨] في أ، م: «بعدها».

[٩] يقال: ضل فلان الطريق و أضل بعيره يقال الأوّل للثابت و الثاني لغيره.

[١٠] الركاب: الإبل، و المراد راكبوها. و ذا مرة أي ذا عقل و رأي مبرم. و قوله «إذا الشهور أحلت» أي إذا دخلت الشهور التي يحل فيها الغزو.

[١١] في «ديوان زهير بشرح الأعلم» النحوي: «بجنوب نخل».

[١٢] في أ، م: «كبله» و الكبل: القيد.

[١٣] في «شرح الأعلم»: «و لنعم حشو الدرع أنت لنا إذا».

[١٤] العلق: الدم.