و حذف الفاعل معنى كقوله: لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ [٥] أي: دعائه الخير. و حذف المفعول مثل قوله: إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ‌ [٦] أي: إلها.

و حذف الحال كقوله: وَ الْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ‌ [٧] أي: قائلين. و حذف المنادى كقوله تعالى: أ لا يا اسجدوا [٨] أي: يا هؤلاء.

و حذف العائد، و يقع في أربعة أبواب:

الأول: الصلة كقوله تعالى: أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا؟ [٩].

الثاني: الصفة، كقوله: وَ اتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ‌ [١٠] أي: فيه.

الثالث: الخبر، كقوله: وَ كُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى‌ [١١] أي: وعده.

الرابع: الحال، كقوله تعالى‌ وَ الْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ. سَلامٌ‌ [١٢] أي: قائلين. و حذف مخصوص نعم كقوله: إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ [١٣] أي: أيوب.

و حذف الموصول كقوله: آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَ أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ‌ [١٤] أي: و الذي أنزل اليكم؛ لأنّ الذي أنزل الينا ليس هو الذي أنزل الى من قبلنا، و لهذا أعيدت «ما» في قوله: قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَ ما أُنْزِلَ إِلى‌ إِبْراهِيمَ‌ [١٥].

و يطرد حذف الفعل اذا كان مفسرا كقوله تعالى:

وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ‌ [١٦] أي: و إن استجارك أحد.

و يكثر في جواب الاستفهام كقوله: وَ قِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ؟ قالُوا: خَيْراً [١٧].

أي: أنزل.

و أكثر منه حذف القول كقوله: وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ رَبَّنا [١٨] أي: يقولان ربنا.

و يأتي في غير ذلك كقوله: انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ‌ [١٩] أي: و اتوا، و قوله: وَ الَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ

[١] الكهف ٧٩.

[٢] الشعراء ٦٣.

[٣] الحديد ١٠.

[٤] النحل ١١٦.

[٥] فصلت ٤٩.

[٦] الاعراف ١٥٢.

[٧] الرعد ٢٣- ٢٤.

[٨] في المصحف سورة النّمل الآية ٢٥؛ أَلَّا يَسْجُدُوا. و ما ذكره السيوطي في معترك ج ١ ص ٣٢٦ احدى القراءات في الآية. للتفصيل في هذه المسألة ينظر البحر المحيط ج ٧ ص ٦٨- ٦٩.

[٩] الفرقان ٤١.

[١٠] البقرة ٤٨.

[١١] النساء ٩٥.

[١٢] الرعد ٢٣- ٢٤.

[١٣] ص ٤٤.

[١٤] العنكبوت ٤٦.

[١٥] البقرة ١٣٦.

[١٦] التوبة ٦.

[١٧] النحل ٣٠.

[١٨] البقرة ١٢٧.

[١٩] النساء ١٧١.