تلأم القوم و التأموا: اجتمعوا و اتفقوا و تلاءم الشيئان إذا اجتمعا و اتّصلا. و لاءمت بين الفريقين إذا اصلحت بينهما، و لاءمت بين القوم ملاءمة: أذا أصلحت و جمعت و اذا اتفق الشيئان فقد التأما. و لاءمني الأمر: وافقني «٥».

قال الحلبي و النّويري: «فالملاءمة تأليف الألفاظ الموافية بعضها لبعض على ضرب من الاعتدال» «٦» كقول لبيد:

و ما المرء إلا كالشهاب و ضوؤه يعود رمادا بعد إذ هو ساطع‌

و ما المال و الأهلون إلا ودائع و لا بدّ يوما أن تردّ الودائع‌

ثم قالا: «و بعضهم يعدّ التلفيق من باب الملاءمة، و هو أن يضمّ الى ذكر الشي‌ء ما يليق به و يجري مجراه أي يجمع الأمور المتناسبة و يقال له «مراعاة النظير».

الملخّص:

لخّصت الشي‌ء: اذا استقصيت في بيانه و شرحه و تحبيره، يقال: لخّص لي خبرك أي بيّنه لي شيئا بعد شي‌ء. و لخصت القول: اقتصرت فيه و اختصرت منه ما يحتاج اليه «٧».

الملخّص من الشعر و الكلام هو الذي يكون واضحا بيّنا، و هو خلاف المعقّد قال عبد القاهر:

«و أما الملخّص فيفتح لفكرتك الطريق المستوي و يمهّده و إن كان فيه تعاطف أقام عليه المنار و أوقد فيه الأنوار حتى تسلكه سلوك المتبين لوجهته و تقطعه قطع الواثق بالنجح في طيته فترد الشريعة زرقاء و الروضة غناء فتنال الري و تقطف الزهر الجني. و هل شي‌ء أحلى من الفكرة إذا استمرت و صادفت نهجا مستقيما و مذهبا قويما و طريقة تنقاد، و تبيّنت لها الغاية فيما ترتاد» «٨».

الملكة:

الملك: ما ملكت اليد من مال و خول، و الملكة:

ملكك «٩».

الملكة هي صفة راسخة في النفس، و تحقيقه أنّه تحصل للنفس هيئة بسبب فعل من الأفعال، و يقال‌

(١) حدائق السحر ص ١٠٩، مفتاح العلوم ص ٢٠٣، و ينظر الايضاح في شرح مقامات الحريري ص ٢١.

(٢) يس ٤٠.

(٣) المدثر ٣.

(٤) الايضاح في شرح مقامات الحريري ص ٢١، مفتاح العلوم ص ٢٠٣، خزانة الادب ص ٢٣٧، معترك ج ١ ص ٤٠٦، شرح عقود الجمان ص ١٥٣. أنوار الربيع ج ٥ ص ٢٨٨.

(٥) اللسان (لأم).

(٦) حسن التوسل ص ٢١٠، نهاية الارب ج ٧ ص ١٠٦، و ينظر الايضاح في شرح مقامات الحريري ص ١٤٠.

(٧) اللسان (لخص).

(٨) أسرار البلاغة ص ١٣٥.

(٩) اللسان (ملك).