و منها إقامة صيغة مقام اخرى كاقامة فاعل بمعنى مفعول في قوله تعالى: لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ‌ [٢] أي: لا معصوم، و مفعول مقام فاعل كقوله تعالى: إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا [٣] أي: آتيا، و فعيل بمعنى مفعول كقوله تعالى: وَ كانَ الْكافِرُ عَلى‌ رَبِّهِ ظَهِيراً [٤] اي: مظهورا عليه. و منها مجي‌ء المصدر على فعول كقوله تعالى: لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً [٥] أي شكرا. و إقامة الفاعل مقام المصدر كقوله تعالى: لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ [٦] أي:

تكذيب. و إقامة المفعول مقام المصدر كقوله تعالى:

بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ‌ [٧] أي: الفتنة. و وصف الشي‌ء بالمصدر كقوله تعالى: فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي‌ [٨] أي:

فانهم عداوة.

و منها مجي‌ء المصدر بمعنى المفعول كقوله تعالى: ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ‌ [٩] أي: المعلوم، و قوله: صُنْعَ اللَّهِ‌ [١٠] أي: مصنوعه.

و في كتاب اللّه كثير من المجاز المرسل و قد ذكرت بعضه كتب علوم القرآن خاصة ككتاب «البرهان في علوم القرآن» للزركشي و «الاتقان في علوم القرآن» و «معترك الاقران» للسّيوطي.

مجاز التّركيب:

هو المجاز الإسنادي او المجاز العقلي‌ [١١]، و قد تقدّم.

مجاز التّشبيه‌

هو التشبيه المحذوف الأداة، و قد أوضح عز الدين بن عبد السّلام ذلك بقوله: «العرب اذا شبهوا جرما بجرم أو معنى بمعنى أو معنى بجرم فان أتوا بأداة التشبيه كان ذلك تشبيها حقيقيا و إن أسقطوا أداة التشبيه كان ذلك تشبيها مجازيا» [١٢]، و من ذلك قوله تعالى: وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ‌ [١٣] اي: مثل أمهاتهم في الحرمة و تحريم النكاح. و قوله: أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً [١٤] أي: مثل ولد. و ليس هذا من المجاز عند الآخرين.

مجاز التّضمين:

قال ابن عبد السّلام: «هو أن تضمّن اسما معنى اسم لإفادة معنى الاسمين فتعديه تعديته في بعض المواطن» [١٥] كقوله تعالى: لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ‌ [١٦] ضمن «لا تشرك» معنى لا تعدل. و العدل التسوية أي: لا تسووا باللّه شيئا في العبادة. و قوله: وَ أَخْبَتُوا إِلى‌ رَبِّهِمْ‌ [١٧] ضمن‌ وَ أَخْبَتُوا معنى أنابوا لافادة الإخبات و الانابة جميعا.

و منه قول الشاعر:

[١] الشعراء ٨٤.

[٢] هود ٤٣.

[٣] مريم ٦١.

[٤] الفرقان ٥٥.

[٥] الانسان ٩.

[٦] الواقعة ٢.

[٧] القلم ٦.

[٨] الشعراء ٧٧.

[٩] النجم ٣٠.

[١٠] النّمل ٨٨.

[١١] الاتقان ج ٢ ص ٣٦.

[١٢] الاشارة الى الايجاز ص ٨٥.

[١٣] الاحزاب ٦.

[١٤] يوسف ٢١.

[١٥] الاشارة الى الايجاز ص ٧٤.

[١٦] لقمان ١٣.

[١٧] هود ٢٣.