الأصل في الكلام أن يكون على مقتضى الظاهر، و لكنه قد يخرج على خلافه لنكتة أو سبب من الأسباب. و لهذا الخروج أساليب مختلفة منها: وضع المضمر موضع المظهر، و وضع المظهر موضع المضمر، و القلب، و الأسلوب الحكيم، و التغليب، و الالتفات، و غيرها [٢]. و لكل واحد منها موضع في هذا المعجم.

خروج اللّفظ مخرج الغالب:

قال الزّركشي: «كقوله تعالى: وَ رَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ‌ [٣]. فان الحجر ليس بقيد عند العلماء، لكنّ فائدة التقييد تأكيد الحكم في هذه الصورة مع ثبوته عند عدمها، و لهذا قال بعده: «فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ» و لم يقل: «فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ» و لم يكنّ في حجوركم، فدلّ على أن الحجر خرج مخرج العادة» [٤].

الخروج من معنى إلى معنى:

هو أحد محاسن الكلام عند ابن المعتزّ [٥]، و هو الاستطراد و قد ذكره الحاتمي‌ [٦] و قال الحلبي و النويري عنه: «ذكر الحاتمي في حلية المحاضرة أنّه نقل هذه التسمية عن البحتري نقلها عن أبي تمام و سماه ابن المعتز «الخروج من معنى الى معنى» [٧].

و قد تقدم «الاستطراد».

الخطاب:

الخطاب و المخاطبة: مراجعة الكلام، و قد خاطبه بالكلام، و قد خاطبه مخاطبة و خطابا، و هما يتخاطبان‌ [٨].

و قد تحدّث الزركشي عن وجوه المخاطبات و الخطاب في القرآن الكريم و قال إنّها تأتي على نحو من أربعين وجها ذكر منها: [٩]

الأوّل خطاب العامّ المراد به العموم، كقوله تعالى:

إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌ [١٠].

الثاني: خطاب الخاصّ و المراد به الخصوص كقوله تعالى: أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ‌ [١١].

الثالث: خطاب الخاصّ و المراد به العموم كقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ [١٢].

الرابع: خطاب العامّ و المراد به «الخصوص كقوله تعالى: الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ‌ [١٣].

الخامس: خطاب الجنس كقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ* [١٤].

السادس: خطاب النوع كقوله تعالى: يا بَنِي إِسْرائِيلَ‌ [١٥].

السابع: خطاب العين كقوله تعالى: يا آدَمُ اسْكُنْ‌

[١] العمدة ج ١ ص ٢٣٦.

[٢] ينظر شرح عقود الجمان ص ٢٧، حلية اللب ص ٧٠.

[٣] النساء ٢٣.

[٤] البرهان في علوم القرآن ج ٣ ص ٣٨.

[٥] البديع ص ٦٠.

[٦] حلية المحاضرة ج ١ ص ٢٢٦.

[٧] حسن التوسل ص ٢٢٧، نهاية الارب ج ٧ ص ١١٩.

[٨] اللسان (خطب).

[٩] البرهان ج ٢ ص ٢١٧ و ما بعدها.

[١٠] المجادلة ٧.

[١١] آل عمران ١٠٦.

[١٢] الطلاق ١.

[١٣] آل عمران ١٧٣.

[١٤] البقرة ٢١، ١٦٨، و هو كثير في القرآن الكريم.

[١٥] البقرة ٤٠.