النهاية الأخيرة لا يوجد في غير هذا النوع من سائر الأنواع الكونية ثم لا بد لغيره لو فرض سلوكه إلى الحضرة القدسية أن ينتقل نوعه إلى نوع آخر بالكون و الفساد و أن يصل أولا إلى باب الإنسانية ثم منها إلى باب الحضرة القدسية و هذه النشئات الثلاث ترتيبها- في الرجوع الصعودي إلى الله تعالى على عكس ترتيبها الابتدائي النزولي عنه تعالى- لكن على نحو آخر فإن سلسلة الابتداء كانت على نحو الإبداع بلا زمان و حركة و سلسلة الرجوع تكون بحركة و زمان فللإنسان أكوان سابقة على حدوثه الشخصي المادي- و لهذا قد أثبت أفلاطون الإلهي للنفوس الإنسانية كونا عقليا قبل حدوث البدن و كذلك ثبت في شريعتنا الحقة لأفراد البشر كينونة [١] جزئية متميزة سابقة على وجودها الطبيعي- كما أشار إليه بقوله تعالى‌ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ‌ إلخ و عن أئمتنا المعصومين أحاديث كثيرة دالة على أن أرواح الأنبياء و الأوصياء كانت مخلوقة من طينة عليين‌ [٢] قبل خلق السماوات و الأرضين و أن أبدانهم مخلوقة [٣] من دون تلك الطينة- كأرواح متابعيهم و شيعتهم و أن قلوب المنافقين مخلوقة من طينة سجين و أبدانهم و كذلك قلوب متابعيهم مخلوقة من دون تلك الطينة الخبيثة فهذا الخبر و أمثاله يدل على أن للإنسان أكوانا سابقة على هذا الكون فالإنسان بحسب الفطرة الأصلية يتوجه نحو

[١] بخلاف ذلك الكون العقلي فإنه كينونة كلية تجردية كما مر و الكينونة الجزئية صورها المثالية القدرية التي لها في عالم الذر موطن العهد و الميثاق، س ره‌

[٢] الطينة تطلق و يراد بها الماهية و تطلق و يراد بها الملكات المخمرة بها النفس الناطقة و تطلق و يراد بها المادة و طينة الأنبياء و الأولياء و تابعيهم بأقسامها من عليين- أما ماهيتهم فالحيوان بحياة الحي القيوم و الناطق بالفعل بنطقه و الإنسان الكامل بالفعل و كذا ماهيتهم العرضية و أوصافهم الكاملة و أما الملكات فهي الملكات الحميدة العلمية و العملية المخلوقة أنفسهم الكلية الإلهية منها سيما على اتحاد العاقل و المعقول- و أما مادة أبدانهم فهي المركب المعتدل الذي كان في الأصلاب الشامخة و الأرحام المطهرة- و أما في طرف المقابل فالماهية الحيوان بالحياة البهيمية و السبعية و الناطق بالقوة و الأوصاف المذمومة و الملكات هي المرذولة و المادة المركب الغير المعتدل الذي جاء من أصلاب دانية و أرحام نجسة، س ره‌

[٣] أي سواء كانت أبدانهم المثالية أو أبدانهم الطبيعية، س ره‌