إنّا نجد فيما عندنا حوادث متحقّقة بعد حوادث أخرى هي قبلها؛ لما أنّ للّتي بعد، نحو توقّف على التي قبل، توقّفا لا يجامع معه القبل البعد- على خلاف سائر أنحاء التقدّم و التأخّر، كتقدّم العلّة أو جزئها على المعلول- و هذه مقدّمة ضروريّة لا نرتاب فيها.

ثمّ إنّ ما فرضناه قبل، ينقسم بعينه إلى قبل و بعد بهذا المعنى، أي بحيث لا يجتمعان؛ و كذا كلّ ما حصل من التقسيم و له صفة قبل، ينقسم إلى قبل و بعد ١، من غير وقوف للقسمة.

فههنا كمّ متّصل غير قارّ؛ إذ لو لم يكن كمّ، لم يكن انقسام؛ و لو لم يكن اتّصال ٢، لم يتحقّق البعد فيما هو قبل و بالعكس ٣، بل انفصلا ٤، و بالجملة لم يكن .....

١- قوله قدّس سرّه: «كذا كلّ ما حصل من التقسيم و له صفة قبل ينقسم إلى قبل و بعد»

و كذا كلّ ما حصل من التقسيم، و له صفة بعد، ينقسم إلى قبل و بعد.

٢- قوله قدّس سرّه: «لو لم يكن اتّصال»

أي: امتداد، كما مرّ في الفصل الرابع من المرحلة السادسة عند نقد قول شيخ الإشراق.

٣- قوله قدّس سرّه: «لم يتحقّق البعد فيما هو قبل و بالعكس»

يعني: أنّ القبل ينقسم إلى قبل و بعد، كما مرّ، فيتحقّق البعد فيما هو قبل. و هكذا ينقسم البعد إلى قبل و بعد، فيتحقّق القبل في ما هو بعد.

٤- قوله قدّس سرّه: «بل انفصلا»