و فقدان هذا الفعل العنائيّ للغاية الصالحة العقلائيّة لا يوجب خلوّه من مطلق الداعي ٤٥، فالداعي أعمّ من ذلك ٤٦، كما سيأتي في الكلام على اللعب و العبث ٤٧.

قوله قدّس سرّه: «جذبت نفسه»

يمكن قراءته بصيغة الفاعل فالضمير الفاعل يرجع إلى الدهشة. و الأولى قراءته بصيغة المفعول.

٤٥- قوله قدّس سرّه: «لا يوجب خلوّه من مطلق الداعي»

التعبير بالداعي مكان الغاية يفيد أنّ الداعي هو الغاية. فتدبّر.

٤٦- قوله قدّس سرّه: «فالداعي أعمّ من ذلك»

أي: فإنّ الداعي. فالفاء للسببيّة.

٤٧- قوله قدّس سرّه: «كما سيأتي في الكلام على اللعب و العبث»

من أنّه قد تكون الغاية نفس ما ينتهي إليه الفعل، و لا تكون غاية فكريّة، و لا ضير فيه، لأنّ المبدء العلميّ حينذاك غير فكريّ، فلا مبدء فكريّ للفعل حتّى تكون له غاية فكريّة.

قوله قدّس سرّه: «كما سيأتي»

في الفصل الثاني عشر.