هذا إنّما يتمّ إذا كان هناك عرض واحد- على الأقلّ- من أعراض كلّ جوهر مادّيّ متغيّرا متحرّكا، و إلّا فلا دليل على حركة ذلك الجوهر، حتّى تتبعها حركة أعراضه. نعم! إنّ الّذي يسهّل الخطب في الجواهر المادّيّة هو ما استكشفه علماء الطبيعة اليوم من تركّب الأجسام من ذرّات صغيرة فيها نواة يدور حولها إلكترونات، فالحركة العرضيّة ثابتة تجربيّا في جميع الأجسام.

قوله قدّس سرّه: «برمّتها»

في المعجم الوسيط: «الرمّة: الحبل يشدّ في عنق البعير. و منه يقال: أعطاه الشي‌ء برمّته أي كلّه. و في أقرب الموارد: أعطاه برمّته أي بجملته، و أصله أنّ رجلا دفع إلى آخر بعيرا بحبل في عنقه، فصار يقال لكلّ من دفع شيئا بجملته: أعطاه برمّته.» انتهى.

قوله قدّس سرّه: «حقيقة واحدة»

هذه الوحدة هي الوحدة بالعموم أعني السعة الوجوديّة- نظير ما مرّ أنّ الوجود حقيقة واحدة مشكّكة- كما يشهد له التعبير بالعالم و بالرمّة و كما يظهر من قوله قدّس سرّه في بداية الحكمة في الفصل الحادي عشر من المرحلة العاشرة: «إنّ العالم الجسمانيّ بمادّته الواحدة حقيقة واحدة سيّالة، متحرّكة بجميع جواهرها و أعراضها، قافلة واحدة إلى غاية ثابتة لها الفعليّة المحضة.» انتهى.

نعم! إن ثبت أنّ الجسم الأوّل كان جسما واحدا كانت الوحدة المذكورة وحدة شخصيّة.

و ذلك لأنّه على ذلك يشبه العالم شجرا له أصل انشعبت منه فروع كثيرة و من كلّ فرع فروع اخر. و جميع ذلك حركة، و الحركة وجود واحد متّصل سيّال.

٤٥- قوله قدّس سرّه: «متوجّهة من مرحلة القوّة المحضة إلى فعليّة لا قوّة معها»

و بذلك يثبت عموم الحشر لجميع ما في هذا العالم، من الجماد و النبات و الحيوان و الإنسان.