ذاتها، و علمها الحضوريّ بذاتها علم بتفاصيل كمالاتها، و إن لم يتميّز بعضها من بعض. و كالواجب تعالى، بناء على ما سيأتي إن شاء اللّه ١٨ أنّ له تعالى علما إجماليّا بالأشياء في عين الكشف التفصيليّ ١٩.

الثامن: الفاعل بالتسخير، و هو الفاعل الّذي هو و فعله لفاعل ٢٠، فهو فاعل مسخّر في فعله؛ كالقوى الطبيعيّة و النباتيّة و الحيوانيّة، المسخّرة في أفعالها للنفس الإنسانيّة ٢١؛ ................ ................ ................ ................ ......

الفصل السابع من المرحلة السادسة في إثبات الصور النوعيّة.

و الصورة النوعيّة تسمّى كمالا أوّلا، لأنّها التي تكون بها نوعيّة النوع. و الآثار و الأفعال المترتّبة عليها تسمّى كمالات ثانية.

١٨- قوله قدّس سرّه: «بناء على ما سيأتي إن شاء اللّه»

في الفصل الحادي عشر من المرحلة الثانية عشرة.

١٩- قوله قدّس سرّه: «أنّ له تعالى علما إجماليّا بالأشياء في عين الكشف التفصيليّ»

سيأتي في الفصل الخامس من المرحلة الحادية عشرة: أنّ العلم على ثلاثة أنواع: بالقوّة، و التفصيليّ، و الإجماليّ. و أنّ الإجماليّ علم بسيط فيه كلّ التفاصيل، كأنّه منبع ينبع و تجري منه التفاصيل، كملكة الاجتهاد. و هذا المعنى من الإجماليّ هو المراد هنا.

و ليس المراد منه ما يساوي الإبهام و الإهمال. كما لا يخفى. يدلّ على ذلك أنّه عين الكشف التفصيليّ.

فالإجماليّ هنا يغاير الإجماليّ الّذي جاء في تفسير الفاعل بالرضا. فإنّ الإجماليّ هناك كان مقابلا للتفصيليّ. و بهذا يظهر أنّ الإجماليّ مشترك لفظيّ بين معنيين.

٢٠- قوله قدّس سرّه: «هو الفاعل الّذي هو و فعله لفاعل»

أي: الّذي هو و فعله فعل لفاعل آخر، كما مرّ في بيان وجه ضبط الأقسام.

٢١- قوله قدّس سرّه: «المسخّرة في أفعالها للنفس الإنسانيّة».

لا يخفى: أنّه إنّما يصحّ على القول بأنّ النفس غير القوى، و أنّ القوى خدمة للنفس، فهي‌