و الحركة في ذات الشي‌ء، و هو المتحرّك بالحقيقة كما تقدّم ٤، كان فرض كون المتحرّك هو المحرّك فرض كون الشي‌ء فاعلا موجدا لنفسه، و استحالته ضروريّة. فالفاعل الموجد للحركة هو الفاعل الموجد للمتحرّك، و هو جوهر مفارق للمادّة، يوجد الصورة الجوهريّة و يقيم بها المادّة، و الصورة شريكة الفاعل على ما تقدّم. ٥

أي: فإنّه إن كانت الحركة جوهريّة.

فهو شروع في الاستدلال على أنّ المحرّك في كلّ حركة غير المتحرّك. و الأسهل في إثبات ذلك أن يقال:

قد ثبت في الفصل السابق أنّ المتحرّك في كلّ حركة هي المادّة، و المادّة- سواء أ كانت الاولى أم الثانية- شأنها القبول و الانفعال، دون الفعل و التأثير. فالمحرّك في كلّ حركة لا بدّ أن يكون أمرا غير المتحرّك.

نعم! ما ذكره من البيان ضروريّ ليعلم ما هو الفاعل في كلّ قسم من أقسام الحركة.

٤- قوله قدّس سرّه: «هو المتحرّك بالحقيقة كما تقدّم»

لأنّه تجدّد و حركة بذاته، فهو المتغيّر و المتحرّك بذاته.

قوله قدّس سرّه: «هو المتحرّك بالحقيقة كما تقدّم»

تقدّم في الفصل الثامن، حيث استدلّ على أنّ الحركة الجوهريّة متجدّدة بالذات- كما أنّها تجدّد- بأنّ وجودها في نفسها لنفسها. لكنّه لا يوافق ما مرّ منه قدّس سرّه في الفصل التاسع من أنّ المتحرّك- و هو موضوع الحركة- هو المادّة في جميع الحركات.

نعم! هو في غاية المتانة بناء على ما اختاره في بداية الحكمة- و هو الحقّ- من أنّ الحركة الجوهريّة لا موضوع لها، فهي حركة و متحرّكة بذاتها. و أمّا المادة- لو ثبت وجودها- فهي موجودة بوجود الصورة، لا حكم لها في نفسها، فحركة الصورة حركتها.

قوله قدّس سرّه: «كما تقدّم»

في الفصل الثامن من هذه المرحلة.

٥- قوله قدّس سرّه: «على ما تقدّم»

في الفصل السادس من المرحلة السادسة.