و أن ينفعل: «يمتنع أن تقع الحركة في شي‌ء منهما، لأنّها الخروج عن هيأة و الترك لهيأة، فهي يجب أن تكون خروجا عن هيأة قارّة ... و بالجملة: معنى الحركة في مقولة عبارة عن أن يكون للمتحرّك في كلّ آن فرد من تلك المقولة، فلا بدّ لما يقع فيه الحركة من أفراد آنيّة بالقوّة.» انتهى.

و لكنّ الجواب الّذي أجاب به عن هذا الاستدلال يمنع التفسير الّذي ذكرناه.

قوله قدّس سرّه: «إلى أجزاء آنيّة الوجود»

قد مرّ ما فيه.

٣٣- قوله قدّس سرّه: «و المفروض في الحركة في الحركة أن تتألّف من أجزاء تدريجيّة منقسمة»

لأنّه بعد انقسام الحركة في الحركة- و هي الحركة الثانية- تكون الأجزاء الحاصلة متحرّكة بالحركة الاولى، فتكون تدريجيّة.

٣٤- قوله قدّس سرّه: «على أنّ لازم الحركة»

أي: لازم الحركة المعهودة التي يكون الكلام فيها، و هي الحركة في الحركة.

٣٥- قوله قدّس سرّه: «فلا تتمّ حركة»

قال قدّس سرّه في الأسفار ج ٣، ص ٧٧ «لأنّها الخروج عن هيأة و الترك لهيأة، فهي يجب أن تكون خروجا عن هيأة قارّة، لأنّها لو وقعت في هيأة غير قارّة لما كان خروجا عنها بل إمعانا فيها.» انتهى.

٣٦- قوله قدّس سرّه: «يدفعه»

كان الأولى أن يدفع الإشكال بأنّا لا نسلّم أن من الواجب في الحركة أن تنقسم بالقوّة إلى أجزاء آنيّة. و ذلك لأنّ الحركة و إن كانت أمرا ممتدّا، كالمقادير، قابلة للقسمة إلى غير نهاية، إلّا