و تعتبر تارة بمعنى كون الشي‌ء بين المبدء و المنتهى بحيث له نسبة إلى حدود المسافة المفروضة ١١ التي كلّ واحد منها فعليّة للقوّة السابقة و قوّة للفعليّة اللاحقة،

في هذا الفصل المعنون ب «في انقسام التغيّر»؛ و ذلك لأنّه قد يوهم أنّهما قسمان من الحركة، و قد يقوّي هذا الوهم ما في بعض كلماتهم من انقسام الحركة إلى توسّطيّة و قطعيّة.

٨- قوله قدّس سرّه: «بحيث كلّ حدّ من حدود المسافة فرض فهو ليس قبله و بعده فيه»

التقييد بهذه الحيثيّة لإخراج ما إذا كان المتحرّك واقفا بين المبدء و المنتهى. و لا يخفى أنّ الضمير المنفصل راجع إلى «المتحرّك» و سائر الضمائر راجعة إلى «حدّ»

٩- قوله قدّس سرّه: «هي حالة بسيطة ثابتة غير منقسمة»

أي: غير مركّبة من أجزاء بالقوّة؛ لكونها غير ممتدّة. و ذلك لأنّها متحقّقة في كلّ حدّ من حدود الحركة، نسبتها إلى كلّ حدّ نسبة الكلّيّ إلى أفراده، فهي نظير التغيّر الدفعيّ الّذي يتحقّق في حدود الحركة القطعيّة. فهذا المعنى من الحركة له نسبة إلى الزمان لكن لا على وجه الانطباق عليه حتّى ينقسم بانقسامه، بل على أن يكون هو بتمامه حاصلا في كلّ جزء من أجزائه و كلّ آن من آناته، إلّا الآنين اللذين هما طرفاه- أعني آني البداية و النهاية- كما صرّح بذلك المحقّق الداماد قدّس سرّه في القبسات ص ٢٣.

و هذا بخلاف الحركة القطعيّة، فإنّها مركّبة من أجزاء بالقوّة، لكونها ممتدّة من المبدء إلى المنتهى، نسبتها إلى كلّ قطعة منها نسبة الكلّ إلى الجزء، و إن كان الجزء منها أيضا حركة نظير المقادير.

١٠- قوله قدّس سرّه: «تسمّى الحركة التوسّطيّة»

أي: الحركة بمعنى التوسّط، كما أنّ القطعيّة هي الحركة بمعنى القطع. صرّح بذلك الشيخ في الفصل الأوّل من المقالة الثانية من الفنّ الأوّل من طبيعيّات الشفاء.

١١- قوله قدّس سرّه: «بحيث له نسبة إلى حدود المسافة المفروضة»

وصف الحدود بالمفروضة؛ لأنّ الحركة وجود متّصل واحد، لا حدود لها، إلّا بعد الانقسام الوهميّ. و المسافة تتحقّق بنفس الحركة، بل هي هي.