تثبت هذه الرواية أفضل الصفات الحميدة لزيد، فهو عالم، صدوق، ولم يدع إلى نفسه، وإنّما دعا إلى الرضا من آل محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم)، ولو ظفر لوفّى، وإنّما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه، فدلالة هذه الرواية على المدح واضحة جدّاً.

أما ما قد يقال: بأنّ هذه الأوصاف لا تثبت الإذن في ما فعله زيد، فمردود; لأنّه لو لم يكن زيد مأذوناً من الإمام(عليه السلام) فهو عاص له بفعله هذا، والعاصي لا يستحق الوصف بهذه الصفات الحميدة، فوصف الإمام(عليه السلام) له بهذه الصفات، واستثناء ثورته من باقي الثورات يدلّ على مدح زيد وحسن فعله، وتحقّق نهضته بإذن من قبل الإمام(عليه السلام).

فدلالة هذه الرواية على المدح لا إشكال فيها، وهذا ما يزيد في قوّة التواتر.

الرواية الرابعة: صلاة الإمام على زيد بعد استشهاده

وجه دلالة هذه الرواية على المدح أنّ زيداً عندما مات كان بين أصحابه، وقد قاموا بواجبات الميّت من غسل وكفن وصلاة ودفن، ومع ذلك فإنّ الإمام(عليه السلام) ومن بُعد صلّى عليه، فلو كان زيد مخالفاً للإمام(عليه السلام)، وكان فعله من دون إذن الامام، لما