الثاني: أنّ أربع روايات من مجموع الروايات التي عدّت من روايات الذمّ لا دلالة لها على الذمّ أصلا على أنّ اثنين من هذه الأربع صحيحة السند وهما: الرواية الرابعة عشر من روايات الذمّ التي رويت عن أهل البيت(عليهم السلام)، والرواية السادسة من روايات الذمّ التي رويت عن غير أهل البيت(عليهم السلام) .

الثالث: أنّ الروايات التي تمّت دلالتها على الذمّ والتي هي غير قابلة للجمع مع روايات المدح ستّ روايات فقط وهي: الرواية الأُولى والخامسة والسادسة والحادية عشر والثالثة عشر والسادسة عشر من الروايات التي رويت عن أهل البيت(عليهم السلام) .

الرابع: أنّ الروايات التي تمّت دلالتها على الذمّ ولكنّها قابلة للجمع مع روايات المدح بحيث يمكن أن نحمل الذمّ على زمن أو على معنى لا يعارض المدح أربعة عشر رواية هي: الرواية الثانية والثالثة والرابعة والسابعة والثامنة والعاشرة والخامسة عشر من الروايات التي رويت عن أهل البيت(عليهم السلام) .

والرواية الأُولى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسابعة والثامنة من روايات الذمّ التي رويت عن زيد نفسه .

والملاحظة الجديرة بالانتباه: أ نّه لا توجد ولا رواية واحدة تذمّ زيداً بعد وفاته .

الجواب عن السؤالين المتقدّمين: