ثمّ قال السيّد الخوئي ـ بعد أن ذكر رواية تفيد مدحه ـ : "في هذه الرواية دلالة واضحة على تشيّع محمّد بن إبراهيم وحسن عقيدته، وأمّا وثاقته فهي لم تثبت، وليس في ترضّي الصدوق عليه دلالة على الحسن، فضلاً عن الوثاقة"[١].

الأمر الثاني:

الكلام عن سليمان والد جعفر: ليس له ذكر في كتبنا الرجاليّة.

قال السيّد الخوئي: "سليمان والد جعفر مجهول"[٢].

الأمر الثالث:

الكلام عن عمرو بن خالد: وقد تقدّم الكلام عنه في الرواية العاشرة من روايات المدح في القسم الأوّل، وتقدّم أ نّه ثقة.

فسند هذه الرواية لا يصحّ الاعتماد عليه، ولا يصحّ اعتباره.

الرواية الرابعة: رواية محمّد بن بكير

الكلام عن سند هذه الرواية في أمور:

الأمر الأوّل:

الكلام عن علي بن الحسين بن محمّد:

قال السيّد علي البروجردي في الطرائف: "علي بن الحسين بن محمّد مندة، يروي عن التلعكبري، ولكنّه غير مذكور في كتب الرجال، ذاتاً ووصفاً، مدحاً وقدحاً، نعم، في التعليقة جعله من مشايخ الخزّاز الثقة"[٣].

قال السيّد الخوئي: "علي بن الحسين بن محمّد بن مندة، أبو الحسن، قد أكثر

[١] المعجم ١٥: ٢٣٠ [٩٩٦١].

[٢] نفس المصدر ١٥: ١٠٣.

[٣] طرائف المقال ١: ١٣١ [٥٨١].