آشنایی با علوم اسلامی 1
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
آشنایی با علوم اسلامی 1 - مطهری، مرتضی - الصفحة ٦٥
کوچکتر در نهایت امر از حملیههایی ترکیب شدهاند . در قضایای شرطیه دو طرف را مقدم و تالی میخوانند ، یعنی جزء اول " مقدم " و جزء دوم " تالی " خوانده میشود . بر خلاف حملیه که جزء اول را موضوع و جزء دوم را محمول میخوانند . قضیه شرطیه متصله ، همواره در زبان فارسی با الفاظی از قبیل " اگر " ، " چنانچه " ، " هر زمان " و امثال اینها و در عربی با الفاظی از قبیل " ان " ، " اذا " ، " بینما " ، " کلما " توأم است ، و قضیه شرطیه منفصله ، در زبان فارسی با لفظ " یا " و در زبان عربی با الفاظی از قبیل " او " ، " اما " و امثال اینها توأم است .
موجبه و سالبه
تقسیم قضیه به حملیه و شرطیه ، چنانکه دیدیم تقسیمی بود به حسب رابطه و نسبت حکمیه . اگر رابطه ، اتحادی باشد ، قضیه ، حملیه است و اگر رابطه از نوع تلازم یا تعاند باشد شرطیه است . تقسیم قضیه به حسب رابطه به گونه دیگر هم هست ، و آن این که در هر قضیه یا این است که رابطه ( اعم از اتحادی یا تلازمی یا تعاندی ) اثبات میشود و یا رابطه نفی میشود . اولی را قضیه موجبه ، و دومی را قضیه سالبه میخوانند . مثلا اگر بگوییم : " زید ایستاده است " قضیه حملیه موجبه است . و اگر بگوییم : " چنین نیست که زید ایستاده است " قضیه حملیه سالبه است . اگر بگوییم : " اگر بارندگی زیاد باشد محصول فراوان است " قضیه شرطیه متصله موجبه است ، و اگر بگوییم : " اگر باران به کوهستان نبارد به سالی دجله گردد خشک رودی " شرطیه متصله سالبه