آشنایی با علوم اسلامی 1 - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢١٣

یعنی حرکات عارضی جسم که نقطه مقابلشان سکون است شایسته است که در طبیعیات ذکر شود ، و اما سایر حرکات و یا همان حرکات نه از آن حیث که‌ عارض بر جسم طبیعی می‌باشند ، باید در فلسفه اولی درباره آنها بحث و تحقیق به عمل آید . صدرالمتألهین مباحث حرکت را در امور عامه " اسفار " ضمن بحث قوه و فعل آورده است ، هر چند حق این بود که یکباره فصل‌ مستقلی برای آن قرار می‌داد .
از نتایج بسیار مهم این کشف بزرگ - مبنی بر این که وجود در ذات خود به ثابت و سیال تقسیم می‌شود و این که وجود ثابت نحوه‌ای از وجود است و وجود سیال نحوه‌ای دیگر از وجود است - این است که " شدن " و " صیرورت " عین مرتبه‌ای از هستی است . هر چند به اعتباری می‌توانیم " شدن " را ترکیب و آمیختگی هستی و نیستی بدانیم ولی این ترکیب و آمیختگی ترکیب حقیقی نیست بلکه نوعی اعتبار و مجاز است [١] .
حقیقت این است که کشف اصالت وجود و اعتباریت ماهیات است که ما را به درک این حقیقت مهم موفق می‌دارد ، یعنی اگر اصالت وجود نبود اولا تصور حرکت جوهریه ناممکن بود ، و ثانیا این که " سیلان و شدن و صیرورت‌ عین مرتبه‌ای از وجود است " قابل تصور نبود .
در فلسفه جدید اروپا ، حرکت از طرق دیگر جای خود را