معنی مربوط است . مثل آنچه قبلا در نفی ارزش قیاس از قول دکارت و غیره‌ نقل کردیم که گفتند : " در هر قیاس اگر مقدمات معلوم است نتیجه خود بخود معلوم است و نیازی به قیاس نیست ، و اگر مقدمات مجهول است قیاس نمی‌تواند آنها را معلوم کند ، پس به هر حال قیاس بی‌فایده است " . مغالطه اینجاست که می‌گوید اگر مقدمات معلوم باشد نتیجه خواه ناخواه‌ معلوم است . در صورتی که معلوم بودن مقدمات موجب معلوم شدن قهری نتیجه‌ نیست . معلوم بودن مقدمات به علاوه اقتران آن معلومات با یکدیگر ، سبب‌ معلوم شدن نتیجه می‌گردد ، آنهم نه هر اقترانی ، بلکه اقتران به شکل خاص‌ که منطق عهده‌دار بیان آن است . پس این مغالطه از این جا پیدا شد که یک‌ مطلب نادرست با ماسک یک مطلب درست در قیاس بالا جای گرفته است . شناختن انواع مغالطه‌ها و تطبیق آنها به موارد که از چه نوع مغالطه‌ای‌ است ضروری و لازم است . می‌توان گفت قیاس مغالطه بیشتر از قیاس صحیح‌ در کلمات متفلسفان وجود دارد . از این رو شناختن انواع مغالطه‌ها و تطبیق‌ آنها به موارد که از چه نوع مغالطه‌ای است ضروری و لازم است .