الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٤

في العامِ القابلِ بإظهارِ هذه البراءةِ لئلاّ يَحضُر الموقفَ غيرُ المؤمنينَ الموحّدينَ ، أَو لأنَّه ظَهَرَ فيه عزُّ المسلمين وذُلُّ المشركين.

وقيل : هو يومُ عَرَفَةَ ؛ لأَنَّ فيه أَعظمَ أَعمالِ الحجِ ، وهو الوُقُوفُ بعرفَةَ [١].

وقيل : يومُ النَّحْرِ ؛ لأنّ فيه تمام الحجِّ ومُعظَمَ أَفعالِهِ من الطّوافِ والحلقِ والرّمي والنّحرِ [٢].

وقيل : هو عبارةٌ عن أيَّامِ مِنَى كلِّها كقولهِم : يومُ صفِّين ويومُ الجمل ، ووُصِفَ الحجُ بالأَكبرِ ؛ لأَنَّ العمرةَ تُسَمَّى : الحجَ الأصغر [٣].

( لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) [٤] مَعْذِرَةٌ يَعْتَذِرون بها قائلين : ( لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى ) [٥].

( لا حُجَّةَ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ ) [٦] لا مُحاجَّةَ إنَّ الحقَّ قد ظهر فلا مجال لإيرادِ حُجَّةٍ.

الأثر

( لم يَتْرُكْ حاجَّةً ولا داجَّةً ) [٧] جماعةً حاجَّةً ، والدّاجَّةُ : الجماعةُ المكارُونَ والأَتباعُ والتُّجَّارُ ، وروِيَ بتخفيفهما فيكون قوله : « ولا داجَّة » اتباعاً.

( فأَنا حَجِيجُهُ ) [٨] مُحاجُّهُ ، كجِلِيسِهِ بمعنى مُجالِسه.

( يَسْتَظْهِرُ بحُجَجِ اللهِ على خلقهِ ) [٩] يَسَتعينُ بما علَّمَهُ الله من حُجَجِهِ وبَيِّناتِهِ [١٠] على قهرِ خلقِهِ والاستعلاء عليهم.