ولم يتقدَّم الزّمخشريَّ إِلى تفسيرِهِ وَجّ بحنينٍ أَحد ولا تبعه عليه أَحدٌ غير الفيروزاباديّ حرصاً منه على تغليظِ الجوهريِّ كما هو دأبُهُ وهو في ذلك ( عُثيثَةٌ تَقرِمُ جِلداً أَملَساً ) [٢].

( صَيْدُ وَجٍ وعضَاهُهُ حَرَامٌ مُحرَّمٌ ) [٣] هو الطّائفُ ، وهو يحتملُ أَن يكون على سبيل الحمى أَو حرِّم في وقتٍ ثمَّ نُسِخَ.

ومنه حديث كَعبٍ : ( وَجٌ مُقدَّسٌ منه صَعَدَ الرَّبُّ إِلى السّمَاءِ ) [٤] كأنَّه تمَّ دَحْوُ الأَرض عنده فأَخذ في خلق السّماءِ.

وحج

وَحِجَ إِليه وَحَجاً ، كَتَعِبَ : الْتَجَأَ.

وأَوحَجْتُهُ إليه : ألجأتُهُ.

والوَحَجُ ، والمَوْحَجُ ، كسَببٍ ومَقْعَدٍ : الملجأُ.

وكقَصَبَةٍ : الغامضُ من الأَرضِ ، الجمع : وَحَجٌ ـ كقَصَبٍ ـ وأَوْحَاجٌ ، ووَحَجاتٌ.

ودج

الوَدَجُ ، كسَبَبٍ وكَتِفٍ : عرقٌ في الخلقِ يقطعُهُ الذّابحُ ، كالوِدَاجِ ، ككِتَابٍ ، وهما وَدَجان مُكتنفان بصفحتي العنق ويقال لهما : الوريدان. الجمع : أَودَاجٌ [٥].

ووَدَجَ الذَّبيحةَ وَدْجاً ، كوَعَدَ : قطع ودَجَها ، ووَدَّجَها تَوْدِيجاً مبالغةٌ ، وتقولُ

[١] كذا في « ت » ونسخة بدل من « ج » ، وفي « ج » و « ش » بدل ما بين القوسين : ورماهم رسول الله ٩ بالمنجنيق ، حدّثني من أثق به. [٢] يضرب مثلاً للرّجل المهين يقع في الرّجل الشّريف ، جمهرة الأمثال ٢ : ٥٤ / ١٢١٦. [٣] النّهاية ٥ : ١٥٤. [٤] النّهاية ٥ : ١٥٥ ، بتفاوت. [٥] ومنه حديث الشّهداء : « أَوْدَاجُهم تشخب دماً » النّهاية ٥ : ١٦٥.