الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٤٠

عليه ، معرَّب « نَمُوَنُه » ، كالأُنمُوذَجِ بضمِّ الهمزة ، أَثبتُه الجمهورُ وأَنكرهُ الصّغانيُّ فقال : الصّوابُ النَّمُوذَجُ ؛ لأَنَّ المعرَّبَ لا يزادُ فيه [١] ، وتبعهُ الفيروزاباديُّ فقال : الأُنمُوذَجُ لحنٌ ، وليس كلامهما بصحيحٍ أَلا تراهم قالوا في تعريب هَرَرَة ـ كشَرَرَه ـ بالهنديَّة : هِليلج وإِهليلج ، وفي سپاهان : أصبهان.

نوج

نَاجَ نَوجاً ، كقَالَ : عَمِلَ رياءً وسمعةً.

والنَّوجَةُ ، كرَوضةٍ : الإِعصارُ.

وناجُ بن يشكُرَ بنِ عدوانَ : بطنٌ من قيسِ بن غيلانَ بن مضرَ ، منه رواةٌ وعلماءُ.

ونَوَاج ، كسَحَابٍ : قريةٌ بالغربيَّة من مصر ، نسب إِليها جماعةٌ من العلماءِ وغيرهم ، منهم : شمسُ الدينِ بن محمَّدِ بن حسنِ النَّواجِيُ الأَديبُ الشّاعرُ صاحبِ حَلْبةِ الكميتِ وغيرها.

نهج

النَّهْجُ ، والمَنْهَجُ ، والمِنْهَاجُ : الطّريقُ الواضحُ البيِّنُ.

ونَهَجَ الطّريقُ والأَمرُ نُهُوجاً ـ كسَطَعَ ـ وأَنهَجَ إِنْهاجاً : وَضح واستبانَ [٢].

ونَهَجْتُهُ نَهْجاً ، وأَنهَجْتُهُ إِنْهَاجاً : أَوضحتُهُ ، لازمان ومتعدِّيان ، وهو طريقٌ نَهْجٌ ، ونَاهِجٌ ، وهي طريقٌ ناهِجَةٌ ، وطرقٌ نَهْجَةٌ ، ونِهَاجٌ [٣].

وانْتَهَجْتُ الطّريقَ انْتِهَاجاً : استبنتُهُ.

ونَهَجْتُهُ نَهْجاً : سلكتُهُ.

واسْتَنْهَجَ هو : صار نَهْجاً ..

و ـ فلانٌ طريقَ فلانٍ : سلكها ، كانْتَهَجَها [٤].

وأَنْهَجَ الثوبُ إِنْهَاجاً : بَلِىَ ، وأَنهَجَهُ البلَى ، كنَهَجَهُ [٥] نَهْجاً ـ كمَنَعَ ـ فَنَهَجَ هو ،