الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٥٦

بابِ اطلاقِ الثَّمرةِ على شجرتها كقولِهِ : هو في الكرمِ يعني به العنبُ. وإِنَّما الكرمُ : شجرُ العنبِ بلا خلافٍ. على أَنَّ قولَ بعضهم : السَّرْحُ شجرٌ له حملٌ وهو الآءُ واحدتُهُ سَرْحَةٌ. يحتملُ عودُ الضَّميرِ فيه إِلى الشَّجرِ وإِلى الحملِ وقطع الأَزهريُّ بالأَوَّل فقال : هذا غلطٌ ليس السَّرْحُ من الآءِ في شيءٍ ؛ فإِنَ السَّرْحَ من كبارِ الشَّجَرِ ، والآءُ لا ساقَ له.

وسَرِحَ الرَّجلُ سَرَحاً ، كتَعِبَ : خرج في أُمورِهِ سهلاً.

والمَسْرُوحُ : السَّرابُ لغةٌ في المَشْرُوحِ بالشِّين المعجمة.

والسِّرْيَاحُ ، بالكسرِ : الجرادُ ، والطَّويلُ من الخيل أَو مطلقاً ، واسم كلبٍ.

وأُمُ سِرْيَاحٍ : امرأَةٌ.

وذو السَّرْحِ ، كفَلْسٍ : وادٍ بين الحرمين.

وقول الفيروزآباديّ : ذو المَسْرُوحِ : ( موضع ) [١] ، تصحيفٌ وإِنِّما هو ذو المَشْرُوحِ بالشِّينِ المعجمةِ كأنَّه سمِّي بذلك لكثرة سرابِهِ.

ومَسْرُوحٌ : موضعٌ في قول الفضل بن عبَّاسٍ اللهبيُّ :

وسُرُحٌ ، كعُنُقٍ : ماءٌ لبني العجلانِ.

والسِّرْحَانُ كعِمْرَانَ : الذّئبُ والأسدُ بلغةِ هذيلٍ ..

و ـ من الحوضِ : وسطُهُ. الجمع : سَرَاحِينُ ، وسِرَاحٌ ـ كضِباعٌ ـ وسَرَاحِيُ كأَناسِيّ.

ويقال للفجر الكاذبِ : ذنبُ السَّرْحَانِ ، على التَّشبيهِ.

ومن المجاز

قولهم لامرأَةِ الرَّجلِ : سَرْحَتُهُ.

وهو يَسْرَحُ في أَعراضِهِم [٣] : يغتابهُم.