( يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ )[١] أَي مَوْجٌ عظيمٌ يعلُوهُ مَوْجٌ كذلك ، لا على أَنَّهُ عبارةُ عن ( مجموع ) [٢] مَوْجَيْنِ اثنينِ فقط ، بل على أَنَّه مَوْجٌ متضاعفٌ من غير تحديد مراتب ، والمعنَى : يغشاهُ أَموْاجٌ متراكمةٌ متراكبةٌ بعضها على بعضٍ.

( وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ) [٣] جعلنا بعض الخلقِ يَمُوجُ في بعضٍ ، أَي يضطربونَ ويختلطونَ إِنسهم وجِنّهم حيارى ، يعني يومَ القيامةِ.

أَو تركنا بعض يأجوجَ ومأجوجَ يمُوجُ في بعضٍ حين يخرجونَ ممَّا وراءَ السّدِّ مزدحمين في البلاد.

( وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبالِ ) [٤] شبَّهَ كلَّ مَوْجَةٍ منه بجبلٍ في ارتفاعِها وتراكُمِها.

مهج

المُهْجَةُ ، بالضّمِّ : دمُ القلبِ أَو مطلقاً.

ومن المجاز

دَقَّق اللهُ مُهْجَتُهُ ، أَي أَهلكَهُ.

وخَرجت مُهْجَتُهُ ، أَي روحُهُ.

وبذل مُهْجَتَهُ ، أَي نَفْسَهُ.

وامْتُهِجَ الرَّجلُ ، بالبناءِ للمفعول : أُخذت مُهْجَتُهُ.

ومَهَجَ وجهُهُ مَهْجاً ، كمَنَعَ : حسن بعد عِلَّةٍ ..

و ـ الصّبيَّ أُمُّه : رَضَعَها ..

والرَّجُلُ امرأَتَهُ : نَكَحَها.

ولبنٌ ماهِجٌ ، إِذا رقَّ.

وشحمٌ ولبنٌ أُمْهُجٌ ، وأُمْهُجَانٌ ، بضمِّهما : رقيقٌ.

[١] النّور : ٤٠. [٢] ليست في « ت ». [٣] الكهف : ٩٩. [٤] هود : ٤٢.