الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٤٣

فَصُحَ ..

و ـ الرَّجلُ بالشَّيءِ : صرَّحَ ..

و ـ عن مرادِهِ : أظهرَهُ وبيَّنهُ ..

و ـ من كذا : خرج منه وتخلَّصَ ..

و ـ الصُّبحُ : بدا ضوؤُهُ ..

و ـ الشَّيءُ : وضَح ..

و ـ البولُ : صفا.

وهو يَتَفَصَّحُ ويَتَفاصَحُ : يتكلَّفُ الفَصَاحَةَ ويتشبَّهُ بالفُصَحاءِ.

وفَصَحَكَ الصُّبحُ ، كفَضَحَكَ زنةً ومعنىً.

ويومٌ فِصْحٌ ، كعِهْنٍ : لا غيم فيه ولا قُرَّ ، وقد أفصَحَ يومنا فهو مُفْصِحٌ.

وفِصْحُ النَّصارى ، كعِهْنٍ أيضاً ، وفتحُهُ لحنٌ : يومُ فطرهم ، وهو عيدٌ لهم يأكلونَ فيه اللَّحمَ بعد الصَّيامِ وقد تكلَّمت به العربُ ؛ قال حسَّانٌ :

وقال الزَّمخشريُّ : فِصْحُ النَّصارى يومُ بروزِهِم ، وهذا مَفْصَحُهُم ، أَي مكان بروزِهِم ، قال ابن هرمَةَ :

تأَجّلُ : تصيرُ آجالاً أَي جماعات ، ويومُ السِّملاجِ : يوم الفطرِ.

وأَفصَحَ النَّصارَى : عيَّدُوا.

وله مالٌ فَصِيحٌ وصامِتٌ ؛ كما يقالُ : ناطقٌ وصامتٌ ؛ قال :

وقد يطلقُ الفَصِيحُ على ما ينطقُ ؛ والأَعجمُ على ما لا ينطقُ ، ومنه الحديثُ : ( غُفِرَ لَهُ بِعددِ كلِ فَصيحٍ وأَعجم ) [٤] أَي بني آدمَ والبهائم.

المصطلح

الفَصَاحةُ في المفردِ : خلوصُهُ من تنافر الحروفِ والغرابةِ ومخالفةِ