الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٨٠

كالشَّحْشَاحِ ، ومن الأَرض : ما يسيلُ عن أَدنى مطرٍ ، وما لا يسيلُ إِلاَّ عن مطرٍ كثيرٍ ، ضدٌّ كالشَّحْشَاحِ فيهما ، والشَّحَاحُ كسَحَاب في الثَّانية ، والفلاةُ الواسعةُ.

وامرأةٌ شَحْشَاحٌ : كأَنَّها رجلٌ في قوَّتها وجدِّها.

ومن المجاز

زندٌ شَحَاحٌ ، كسَحَابٍ : لا يَرِي.

وماءٌ شَحَاحٌ : قليلٌ غيرُ غزيرٍ.

وإِبلٌ شَحَائِحُ : قليلاتُ الدَّرِّ.

الكتاب

( وَمَنْ يُوقَ شُحَ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) [١] أَضافهُ إِلى النَّفسِ لكونهِ غزيرةً فيها مقتضيةً لحرصها على المنع الَّذي هو البخلُ ، أَي ومن وقاهُ اللهُ بتوفيقِهِ شُحَّ نفسِهِ فغلب ما أَمَرتْه به نفسُهُ من الإِمساك فأُولئكَ هم الفآئزونَ بثواب الله ونعيم جنَّتهِ.

( وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَ )[٢] جُعِلَ حاضراً لها لا يغيب عنها أَبداً ولا تنفكُّ عنه لأَنَّها جُبِلَت عليه.

المثل

( الشَّحِيحُ أَعذَرُ من الظَّالِمِ ) [٣] أَوَّل من قاله عامر بن صعصعة عند موتِهِ وقد أَحضرَ بنيهِ ليوصيهم ، أَي إِن أَمكنَ أَن يكون للظَّالم عذرٌ أَو كان له عذرٌ عند نفسِهِ ، فالشَّحِيحُ أَعذرُ منه ، أَي أَكثرُ معذوريَّةً ، قال أَبو عمروٍ : معناهُ من بخل عليك بمالكَ فشتمتَهُ فقد ظلمتَهُ وهو أَعذرُ منك [٤]. وقال أَبو عبيدٍ : جعلوا للشَّحِيحِ عذراً لشُحِّهِ بماله الذي يصونُ به وجههُ عن المسألة ، وأَمَّا الآخذُ مال غيرهِ فلا عذر لهُ بوجهٍ بل تلزمُهُ اللاّئمةَ [٥]. والظَّاهرُ أَنَّ المرادَ غير ما ذكراهُ [٦] ، وإِنَّما أَراد بالظَّالم الواضعَ المعروفِ في غير موضعِهِ ؛ لأَنَّه يتلف